新書第五倫王莽劉秀 第371章 馮衍

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    面對侯芭的擔憂，第五倫沒直接回答，只對王隆道：「文山且說說，夫子當年為何厭惡今文經學？」

    王隆應諾：「大王說過，漢武獨尊儒術，其實是讓百家歸一。筆硯閣 www。biyange。com 更多好看小說當是時間也，五經學派尚且還能相互爭鳴，大一統、華夷之辯、大復仇，都於現實政治有所裨益。」

    「可百多年後過去了，今文經學已不復昔日進取，而是暮氣沉沉，博士老儒們沉迷於鑽研字句，除了經、傳以外，衍生的家法、師法日益繁瑣，動輒上百萬言。與其他學派還以鄰為壑，高築壁壘。這一點，夫子和劉歆都曾痛斥批駁過。」

    「但漢家取士，居然是從這樣一群人中挑選，精通五經成了晉升之資。經學博士們做了三公九卿後，又試圖從微言大義中按圖索驥，將古時制度隻言片語，在治國時還原，漢末政治焉能不敗壞？」

    第五倫頷首，確實如此，在出題「漢家氣數已盡」時，他也和王隆等人討論過「國家怎麼變成這個樣子」的話題，前車之覆啊，焉能不鑒。

    單從意識形態上說，漢朝後期的治國思想整個歪了。從漢元帝到漢平帝，半個世紀裡，出身宿儒的朝廷大臣除了爭權奪利，最熱衷的就是改制復古，把皇帝都忽悠瘸了，將秦制視為原罪，承秦制的漢家王霸制度也有罪！

    這可不行，必須改！但改革卻只浮於表面，諸如丞相改名大司徒、御史大夫改名大司空。

    亦或是在漢朝皇帝要保留幾個祖廟上反覆鬥爭，爭了幾代人，終於有了成果，砍掉幾座廟，卻因為漢平帝生病，擔心是祖宗不高興，又改回了最初的模樣。

    好像這麼一改，王朝末期的種種弊端就能迎刃而解，祖宗就會保佑漢朝萬世一系。

    當然，在這些事遭到掌權外戚阻撓而擱置時，清流們就想當然認為：「國家日益敗壞，是因為王道復古還不夠徹底！」

    就跟後世「之所以中東混亂，是因為民主不夠徹底」一套邏輯。

    王隆斥責起劉歆來毫不留情：「劉子駿本與夫子是同路人，也厭惡今文經學做派，抨擊博士們分文析字，煩言碎辭。但他的辦法是興古文經，考證儒家經典的原意，結果越做越古，成了新的學閥。到頭來，仍是標立新經，爭立學官。」

    於是就有了王莽、劉歆合作後，轟轟烈烈的改制，來了一場中原之春，先把大漢改沒，又把新朝改滅了。

    第五倫接過話說道：「但夫子卻不同，夫子推薦孔子，言仲尼之道猶四瀆也，經營中國，終入大海，師兄一定記得這句話。」

    侯芭頷首：「夫子遵循的是五經本原，希望能合五經之學識，為現世所用，而非鑽研字句。」

    第五倫拊掌：「然也！夫子說過，孔子聖道在古時有楊、墨之學塞路，多虧了孟子辭而辟之，前路方才暢通。」

    「然而如今的五經博士，竊自比孟子，實則他們才是塞路者！彼輩售偽而假真、羊質而虎皮，甚至忘了孔子不語怪力亂神，肆意用讖緯之學來曲解五經！」

    作為朋友，劉歆和揚雄就在此分道揚鑣，劉歆想用古文與今文競爭，引回正道。

    而揚雄覺得不管古文今文，經學已經徹底忘了孔聖初心，倒不如立足於五經之根源，來建構新的經學體系。

    說白了，兩個老頭都想做新聖，只是走的路數不同罷了。

    「如此，夫子才效仿《論語》作《法言》，模仿《易》而作《太玄》，乃是要象孟子那樣掃除塞路者，為聖人之道往前走開闢道路。」

    第五倫看著二人，深情地說道：「夫子中道薨殂，剩下的事，便要由吾等來完成。」

    「如今新莽覆滅，太學博士名聲掃地，古文經學與今文經學兩派互相攻訐，各言其是，使天下士人莫知所從，正好慢慢將其掃除！」

    這就叫趁你病，要你命，若非要等到天下大定，反對勢力抱團才來干，面臨的阻力只會更大。

    第五倫會對五經學派溫水煮青蛙，老博士們不是在苦苦哀求希望能讓五經入卷麼？可以！兩年後的下一次文官選拔，就給他們兩道題，十分的份額。

    然而卻只考經，不考傳，默寫個原文即可，那亂七八糟的家法、師法就不必學了。順便讓古文經、今文經為以誰為標準繼續撕，第五倫會時不時挑撥離間，好分而治之。

    如今的五經學問，幼童拜師而守一藝，白首而後能言，乃是士人們一踏進去，這一生就得交待在其中的職業。第五倫不欲徹底廢黜，只把它變成區區選修課，為了分數要通讀五經，但不求甚解也能應試。

    第五倫道：「既然是要除去塞路者，這滿路的荊棘，焉能只靠學問潛移默化？而沒有刀斧開道？是故時不時，余也要依靠政令強推一些事，想來師兄應能領會余的苦心了。」

    侯芭最早追隨揚雄，對揚子之學的掌握最紮實，第五倫所言，確實是老師的心愿，這才鬆了口氣。

    他還暗暗責怪自己：「就怕魏王會曲解夫子的學問，看來是我擔心多餘了！」

    但侯芭的擔憂確實並非多餘，第五倫今日的話半真半假，他確實要用揚雄的學問打擊五經，但卻根本不打算事後，讓揚子之學，成為新的官方思想！

    ……

    是夜，三人把酒言歡，說的多是過去在宣明里的趣事，沒有再談學術與政治。

    送二人離開後，第五倫卻靠在榻上，喝完醒酒湯後，喃喃自語：

    「老師啊老師，不是我輕蔑你，只是《法言》與《論語》之間，確實有差距，大概差了一整本《孟子》吧……」

    面對侯芭的擔憂，第五倫沒直接回答，只對王隆道：「文山且說說，夫子當年為何厭惡今文經學？」

    王隆應諾：「大王說過，漢武獨尊儒術，其實是讓百家歸一。當是時間也，五經學派尚且還能相互爭鳴，大一統、華夷之辯、大復仇，都於現實政治有所裨益。」

    「可百多年後過去了，今文經學已不復昔日進取，而是暮氣沉沉，博士老儒們沉迷於鑽研字句，除了經、傳以外，衍生的家法、師法日益繁瑣，動輒上百萬言。與其他學派還以鄰為壑，高築壁壘。這一點，夫子和劉歆都曾痛斥批駁過。」

    「但漢家取士，居然是從這樣一群人中挑選，精通五經成了晉升之資。經學博士們做了三公九卿後，又試圖從微言大義中按圖索驥，將古時制度隻言片語，在治國時還原，漢末政治焉能不敗壞？」

    第五倫頷首，確實如此，在出題「漢家氣數已盡」時，他也和王隆等人討論過「國家怎麼變成這個樣子」的話題，前車之覆啊，焉能不鑒。

    單從意識形態上說，漢朝後期的治國思想整個歪了。從漢元帝到漢平帝，半個世紀裡，出身宿儒的朝廷大臣除了爭權奪利，最熱衷的就是改制復古，把皇帝都忽悠瘸了，將秦制視為原罪，承秦制的漢家王霸制度也有罪！

    這可不行，必須改！但改革卻只浮於表面，諸如丞相改名大司徒、御史大夫改名大司空。

    亦或是在漢朝皇帝要保留幾個祖廟上反覆鬥爭，爭了幾代人，終於有了成果，砍掉幾座廟，卻因為漢平帝生病，擔心是祖宗不高興，又改回了最初的模樣。

    好像這麼一改，王朝末期的種種弊端就能迎刃而解，祖宗就會保佑漢朝萬世一系。

    當然，在這些事遭到掌權外戚阻撓而擱置時，清流們就想當然認為：「國家日益敗壞，是因為王道復古還不夠徹底！」

    就跟後世「之所以中東混亂，是因為民主不夠徹底」一套邏輯。

    王隆斥責起劉歆來毫不留情：「劉子駿本與夫子是同路人，也厭惡今文經學做派，抨擊博士們分文析字，煩言碎辭。但他的辦法是興古文經，考證儒家經典的原意，結果越做越古，成了新的學閥。到頭來，仍是標立新經，爭立學官。」

    於是就有了王莽、劉歆合作後，轟轟烈烈的改制，來了一場中原之春，先把大漢改沒，又把新朝改滅了。

    第五倫接過話說道：「但夫子卻不同，夫子推薦孔子，言仲尼之道猶四瀆也，經營中國，終入大海，師兄一定記得這句話。」

    侯芭頷首：「夫子遵循的是五經本原，希望能合五經之學識，為現世所用，而非鑽研字句。」

    第五倫拊掌：「然也！夫子說過，孔子聖道在古時有楊、墨之學塞路，多虧了孟子辭而辟之，前路方才暢通。」

    「然而如今的五經博士，竊自比孟子，實則他們才是塞路者！彼輩售偽而假真、羊質而虎皮，甚至忘了孔子不語怪力亂神，肆意用讖緯之學來曲解五經！」

    作為朋友，劉歆和揚雄就在此分道揚鑣，劉歆想用古文與今文競爭，引回正道。

    而揚雄覺得不管古文今文，經學已經徹底忘了孔聖初心，倒不如立足於五經之根源，來建構新的經學體系。

    說白了，兩個老頭都想做新聖，只是走的路數不同罷了。

    「如此，夫子才效仿《論語》作《法言》，模仿《易》而作《太玄》，乃是要象孟子那樣掃除塞路者，為聖人之道往前走開闢道路。」

    第五倫看著二人，深情地說道：「夫子中道薨殂，剩下的事，便要由吾等來完成。」

    「如今新莽覆滅，太學博士名聲掃地，古文經學與今文經學兩派互相攻訐，各言其是，使天下士人莫知所從，正好慢慢將其掃除！」

    這就叫趁你病，要你命，若非要等到天下大定，反對勢力抱團才來干，面臨的阻力只會更大。

    第五倫會對五經學派溫水煮青蛙，老博士們不是在苦苦哀求希望能讓五經入卷麼？可以！兩年後的下一次文官選拔，就給他們兩道題，十分的份額。

    然而卻只考經，不考傳，默寫個原文即可，那亂七八糟的家法、師法就不必學了。順便讓古文經、今文經為以誰為標準繼續撕，第五倫會時不時挑撥離間，好分而治之。

    如今的五經學問，幼童拜師而守一藝，白首而後能言，乃是士人們一踏進去，這一生就得交待在其中的職業。第五倫不欲徹底廢黜，只把它變成區區選修課，為了分數要通讀五經，但不求甚解也能應試。

    第五倫道：「既然是要除去塞路者，這滿路的荊棘，焉能只靠學問潛移默化？而沒有刀斧開道？是故時不時，余也要依靠政令強推一些事，想來師兄應能領會余的苦心了。」

    侯芭最早追隨揚雄，對揚子之學的掌握最紮實，第五倫所言，確實是老師的心愿，這才鬆了口氣。

    他還暗暗責怪自己：「就怕魏王會曲解夫子的學問，看來是我擔心多餘了！」

    但侯芭的擔憂確實並非多餘，第五倫今日的話半真半假，他確實要用揚雄的學問打擊五經，但卻根本不打算事後，讓揚子之學，成為新的官方思想！

    ……

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    王隆應諾：「大王說過，漢武獨尊儒術，其實是讓百家歸一。當是時間也，五經學派尚且還能相互爭鳴，大一統、華夷之辯、大復仇，都於現實政治有所裨益。」

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    「但漢家取士，居然是從這樣一群人中挑選，精通五經成了晉升之資。經學博士們做了三公九卿後，又試圖從微言大義中按圖索驥，將古時制度隻言片語，在治國時還原，漢末政治焉能不敗壞？」

    第五倫頷首，確實如此，在出題「漢家氣數已盡」時，他也和王隆等人討論過「國家怎麼變成這個樣子」的話題，前車之覆啊，焉能不鑒。

    單從意識形態上說，漢朝後期的治國思想整個歪了。從漢元帝到漢平帝，半個世紀裡，出身宿儒的朝廷大臣除了爭權奪利，最熱衷的就是改制復古，把皇帝都忽悠瘸了，將秦制視為原罪，承秦制的漢家王霸制度也有罪！

    這可不行，必須改！但改革卻只浮於表面，諸如丞相改名大司徒、御史大夫改名大司空。

    亦或是在漢朝皇帝要保留幾個祖廟上反覆鬥爭，爭了幾代人，終於有了成果，砍掉幾座廟，卻因為漢平帝生病，擔心是祖宗不高興，又改回了最初的模樣。

    好像這麼一改，王朝末期的種種弊端就能迎刃而解，祖宗就會保佑漢朝萬世一系。

    當然，在這些事遭到掌權外戚阻撓而擱置時，清流們就想當然認為：「國家日益敗壞，是因為王道復古還不夠徹底！」

    就跟後世「之所以中東混亂，是因為民主不夠徹底」一套邏輯。

    王隆斥責起劉歆來毫不留情：「劉子駿本與夫子是同路人，也厭惡今文經學做派，抨擊博士們分文析字，煩言碎辭。但他的辦法是興古文經，考證儒家經典的原意，結果越做越古，成了新的學閥。到頭來，仍是標立新經，爭立學官。」

    於是就有了王莽、劉歆合作後，轟轟烈烈的改制，來了一場中原之春，先把大漢改沒，又把新朝改滅了。

    第五倫接過話說道：「但夫子卻不同，夫子推薦孔子，言仲尼之道猶四瀆也，經營中國，終入大海，師兄一定記得這句話。」

    侯芭頷首：「夫子遵循的是五經本原，希望能合五經之學識，為現世所用，而非鑽研字句。」

    第五倫拊掌：「然也！夫子說過，孔子聖道在古時有楊、墨之學塞路，多虧了孟子辭而辟之，前路方才暢通。」

    「然而如今的五經博士，竊自比孟子，實則他們才是塞路者！彼輩售偽而假真、羊質而虎皮，甚至忘了孔子不語怪力亂神，肆意用讖緯之學來曲解五經！」

    作為朋友，劉歆和揚雄就在此分道揚鑣，劉歆想用古文與今文競爭，引回正道。

    而揚雄覺得不管古文今文，經學已經徹底忘了孔聖初心，倒不如立足於五經之根源，來建構新的經學體系。

    說白了，兩個老頭都想做新聖，只是走的路數不同罷了。

    「如此，夫子才效仿《論語》作《法言》，模仿《易》而作《太玄》，乃是要象孟子那樣掃除塞路者，為聖人之道往前走開闢道路。」

    第五倫看著二人，深情地說道：「夫子中道薨殂，剩下的事，便要由吾等來完成。」

    「如今新莽覆滅，太學博士名聲掃地，古文經學與今文經學兩派互相攻訐，各言其是，使天下士人莫知所從，正好慢慢將其掃除！」

    這就叫趁你病，要你命，若非要等到天下大定，反對勢力抱團才來干，面臨的阻力只會更大。

    第五倫會對五經學派溫水煮青蛙，老博士們不是在苦苦哀求希望能讓五經入卷麼？可以！兩年後的下一次文官選拔，就給他們兩道題，十分的份額。

    然而卻只考經，不考傳，默寫個原文即可，那亂七八糟的家法、師法就不必學了。順便讓古文經、今文經為以誰為標準繼續撕，第五倫會時不時挑撥離間，好分而治之。

    如今的五經學問，幼童拜師而守一藝，白首而後能言，乃是士人們一踏進去，這一生就得交待在其中的職業。第五倫不欲徹底廢黜，只把它變成區區選修課，為了分數要通讀五經，但不求甚解也能應試。

    第五倫道：「既然是要除去塞路者，這滿路的荊棘，焉能只靠學問潛移默化？而沒有刀斧開道？是故時不時，余也要依靠政令強推一些事，想來師兄應能領會余的苦心了。」

    侯芭最早追隨揚雄，對揚子之學的掌握最紮實，第五倫所言，確實是老師的心愿，這才鬆了口氣。

    他還暗暗責怪自己：「就怕魏王會曲解夫子的學問，看來是我擔心多餘了！」

    但侯芭的擔憂確實並非多餘，第五倫今日的話半真半假，他確實要用揚雄的學問打擊五經，但卻根本不打算事後，讓揚子之學，成為新的官方思想！

    ……

    是夜，三人把酒言歡，說的多是過去在宣明里的趣事，沒有再談學術與政治。

    送二人離開後，第五倫卻靠在榻上，喝完醒酒湯後，喃喃自語：

    「老師啊老師，不是我輕蔑你，只是《法言》與《論語》之間，確實有差距，大概差了一整本《孟子》吧……」

    面對侯芭的擔憂，第五倫沒直接回答，只對王隆道：「文山且說說，夫子當年為何厭惡今文經學？」

    王隆應諾：「大王說過，漢武獨尊儒術，其實是讓百家歸一。當是時間也，五經學派尚且還能相互爭鳴，大一統、華夷之辯、大復仇，都於現實政治有所裨益。」

    「可百多年後過去了，今文經學已不復昔日進取，而是暮氣沉沉，博士老儒們沉迷於鑽研字句，除了經、傳以外，衍生的家法、師法日益繁瑣，動輒上百萬言。與其他學派還以鄰為壑，高築壁壘。這一點，夫子和劉歆都曾痛斥批駁過。」

    「但漢家取士，居然是從這樣一群人中挑選，精通五經成了晉升之資。經學博士們做了三公九卿後，又試圖從微言大義中按圖索驥，將古時制度隻言片語，在治國時還原，漢末政治焉能不敗壞？」

    第五倫頷首，確實如此，在出題「漢家氣數已盡」時，他也和王隆等人討論過「國家怎麼變成這個樣子」的話題，前車之覆啊，焉能不鑒。

    單從意識形態上說，漢朝後期的治國思想整個歪了。從漢元帝到漢平帝，半個世紀裡，出身宿儒的朝廷大臣除了爭權奪利，最熱衷的就是改制復古，把皇帝都忽悠瘸了，將秦制視為原罪，承秦制的漢家王霸制度也有罪！

    這可不行，必須改！但改革卻只浮於表面，諸如丞相改名大司徒、御史大夫改名大司空。

    亦或是在漢朝皇帝要保留幾個祖廟上反覆鬥爭，爭了幾代人，終於有了成果，砍掉幾座廟，卻因為漢平帝生病，擔心是祖宗不高興，又改回了最初的模樣。

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    當然，在這些事遭到掌權外戚阻撓而擱置時，清流們就想當然認為：「國家日益敗壞，是因為王道復古還不夠徹底！」

    就跟後世「之所以中東混亂，是因為民主不夠徹底」一套邏輯。

    王隆斥責起劉歆來毫不留情：「劉子駿本與夫子是同路人，也厭惡今文經學做派，抨擊博士們分文析字，煩言碎辭。但他的辦法是興古文經，考證儒家經典的原意，結果越做越古，成了新的學閥。到頭來，仍是標立新經，爭立學官。」

    於是就有了王莽、劉歆合作後，轟轟烈烈的改制，來了一場中原之春，先把大漢改沒，又把新朝改滅了。

    第五倫接過話說道：「但夫子卻不同，夫子推薦孔子，言仲尼之道猶四瀆也，經營中國，終入大海，師兄一定記得這句話。」

    侯芭頷首：「夫子遵循的是五經本原，希望能合五經之學識，為現世所用，而非鑽研字句。」

    第五倫拊掌：「然也！夫子說過，孔子聖道在古時有楊、墨之學塞路，多虧了孟子辭而辟之，前路方才暢通。」

    「然而如今的五經博士，竊自比孟子，實則他們才是塞路者！彼輩售偽而假真、羊質而虎皮，甚至忘了孔子不語怪力亂神，肆意用讖緯之學來曲解五經！」

    作為朋友，劉歆和揚雄就在此分道揚鑣，劉歆想用古文與今文競爭，引回正道。

    而揚雄覺得不管古文今文，經學已經徹底忘了孔聖初心，倒不如立足於五經之根源，來建構新的經學體系。

    說白了，兩個老頭都想做新聖，只是走的路數不同罷了。

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    這就叫趁你病，要你命，若非要等到天下大定，反對勢力抱團才來干，面臨的阻力只會更大。

    第五倫會對五經學派溫水煮青蛙，老博士們不是在苦苦哀求希望能讓五經入卷麼？可以！兩年後的下一次文官選拔，就給他們兩道題，十分的份額。

    然而卻只考經，不考傳，默寫個原文即可，那亂七八糟的家法、師法就不必學了。順便讓古文經、今文經為以誰為標準繼續撕，第五倫會時不時挑撥離間，好分而治之。

    如今的五經學問，幼童拜師而守一藝，白首而後能言，乃是士人們一踏進去，這一生就得交待在其中的職業。第五倫不欲徹底廢黜，只把它變成區區選修課，為了分數要通讀五經，但不求甚解也能應試。

    第五倫道：「既然是要除去塞路者，這滿路的荊棘，焉能只靠學問潛移默化？而沒有刀斧開道？是故時不時，余也要依靠政令強推一些事，想來師兄應能領會余的苦心了。」

    侯芭最早追隨揚雄，對揚子之學的掌握最紮實，第五倫所言，確實是老師的心愿，這才鬆了口氣。

    他還暗暗責怪自己：「就怕魏王會曲解夫子的學問，看來是我擔心多餘了！」

    但侯芭的擔憂確實並非多餘，第五倫今日的話半真半假，他確實要用揚雄的學問打擊五經，但卻根本不打算事後，讓揚子之學，成為新的官方思想！

    ……

    是夜，三人把酒言歡，說的多是過去在宣明里的趣事，沒有再談學術與政治。

    送二人離開後，第五倫卻靠在榻上，喝完醒酒湯後，喃喃自語：

    「老師啊老師，不是我輕蔑你，只是《法言》與《論語》之間，確實有差距，大概差了一整本《孟子》吧……」

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    當然，在這些事遭到掌權外戚阻撓而擱置時，清流們就想當然認為：「國家日益敗壞，是因為王道復古還不夠徹底！」

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    王隆斥責起劉歆來毫不留情：「劉子駿本與夫子是同路人，也厭惡今文經學做派，抨擊博士們分文析字，煩言碎辭。但他的辦法是興古文經，考證儒家經典的原意，結果越做越古，成了新的學閥。到頭來，仍是標立新經，爭立學官。」

    於是就有了王莽、劉歆合作後，轟轟烈烈的改制，來了一場中原之春，先把大漢改沒，又把新朝改滅了。

    第五倫接過話說道：「但夫子卻不同，夫子推薦孔子，言仲尼之道猶四瀆也，經營中國，終入大海，師兄一定記得這句話。」

    侯芭頷首：「夫子遵循的是五經本原，希望能合五經之學識，為現世所用，而非鑽研字句。」

    第五倫拊掌：「然也！夫子說過，孔子聖道在古時有楊、墨之學塞路，多虧了孟子辭而辟之，前路方才暢通。」

    「然而如今的五經博士，竊自比孟子，實則他們才是塞路者！彼輩售偽而假真、羊質而虎皮，甚至忘了孔子不語怪力亂神，肆意用讖緯之學來曲解五經！」

    作為朋友，劉歆和揚雄就在此分道揚鑣，劉歆想用古文與今文競爭，引回正道。

    而揚雄覺得不管古文今文，經學已經徹底忘了孔聖初心，倒不如立足於五經之根源，來建構新的經學體系。

    說白了，兩個老頭都想做新聖，只是走的路數不同罷了。

    「如此，夫子才效仿《論語》作《法言》，模仿《易》而作《太玄》，乃是要象孟子那樣掃除塞路者，為聖人之道往前走開闢道路。」

    第五倫看著二人，深情地說道：「夫子中道薨殂，剩下的事，便要由吾等來完成。」

    「如今新莽覆滅，太學博士名聲掃地，古文經學與今文經學兩派互相攻訐，各言其是，使天下士人莫知所從，正好慢慢將其掃除！」

    這就叫趁你病，要你命，若非要等到天下大定，反對勢力抱團才來干，面臨的阻力只會更大。

    第五倫會對五經學派溫水煮青蛙，老博士們不是在苦苦哀求希望能讓五經入卷麼？可以！兩年後的下一次文官選拔，就給他們兩道題，十分的份額。

    然而卻只考經，不考傳，默寫個原文即可，那亂七八糟的家法、師法就不必學了。順便讓古文經、今文經為以誰為標準繼續撕，第五倫會時不時挑撥離間，好分而治之。

    如今的五經學問，幼童拜師而守一藝，白首而後能言，乃是士人們一踏進去，這一生就得交待在其中的職業。第五倫不欲徹底廢黜，只把它變成區區選修課，為了分數要通讀五經，但不求甚解也能應試。

    第五倫道：「既然是要除去塞路者，這滿路的荊棘，焉能只靠學問潛移默化？而沒有刀斧開道？是故時不時，余也要依靠政令強推一些事，想來師兄應能領會余的苦心了。」

    侯芭最早追隨揚雄，對揚子之學的掌握最紮實，第五倫所言，確實是老師的心愿，這才鬆了口氣。

    他還暗暗責怪自己：「就怕魏王會曲解夫子的學問，看來是我擔心多餘了！」

    但侯芭的擔憂確實並非多餘，第五倫今日的話半真半假，他確實要用揚雄的學問打擊五經，但卻根本不打算事後，讓揚子之學，成為新的官方思想！

    ……

    是夜，三人把酒言歡，說的多是過去在宣明里的趣事，沒有再談學術與政治。

    送二人離開後，第五倫卻靠在榻上，喝完醒酒湯後，喃喃自語：

    「老師啊老師，不是我輕蔑你，只是《法言》與《論語》之間，確實有差距，大概差了一整本《孟子》吧……」

    面對侯芭的擔憂，第五倫沒直接回答，只對王隆道：「文山且說說，夫子當年為何厭惡今文經學？」

    王隆應諾：「大王說過，漢武獨尊儒術，其實是讓百家歸一。當是時間也，五經學派尚且還能相互爭鳴，大一統、華夷之辯、大復仇，都於現實政治有所裨益。」

    「可百多年後過去了，今文經學已不復昔日進取，而是暮氣沉沉，博士老儒們沉迷於鑽研字句，除了經、傳以外，衍生的家法、師法日益繁瑣，動輒上百萬言。與其他學派還以鄰為壑，高築壁壘。這一點，夫子和劉歆都曾痛斥批駁過。」

    「但漢家取士，居然是從這樣一群人中挑選，精通五經成了晉升之資。經學博士們做了三公九卿後，又試圖從微言大義中按圖索驥，將古時制度隻言片語，在治國時還原，漢末政治焉能不敗壞？」

    第五倫頷首，確實如此，在出題「漢家氣數已盡」時，他也和王隆等人討論過「國家怎麼變成這個樣子」的話題，前車之覆啊，焉能不鑒。

    單從意識形態上說，漢朝後期的治國思想整個歪了。從漢元帝到漢平帝，半個世紀裡，出身宿儒的朝廷大臣除了爭權奪利，最熱衷的就是改制復古，把皇帝都忽悠瘸了，將秦制視為原罪，承秦制的漢家王霸制度也有罪！

    這可不行，必須改！但改革卻只浮於表面，諸如丞相改名大司徒、御史大夫改名大司空。

    亦或是在漢朝皇帝要保留幾個祖廟上反覆鬥爭，爭了幾代人，終於有了成果，砍掉幾座廟，卻因為漢平帝生病，擔心是祖宗不高興，又改回了最初的模樣。

    好像這麼一改，王朝末期的種種弊端就能迎刃而解，祖宗就會保佑漢朝萬世一系。

    當然，在這些事遭到掌權外戚阻撓而擱置時，清流們就想當然認為：「國家日益敗壞，是因為王道復古還不夠徹底！」

    就跟後世「之所以中東混亂，是因為民主不夠徹底」一套邏輯。

    王隆斥責起劉歆來毫不留情：「劉子駿本與夫子是同路人，也厭惡今文經學做派，抨擊博士們分文析字，煩言碎辭。但他的辦法是興古文經，考證儒家經典的原意，結果越做越古，成了新的學閥。到頭來，仍是標立新經，爭立學官。」

    於是就有了王莽、劉歆合作後，轟轟烈烈的改制，來了一場中原之春，先把大漢改沒，又把新朝改滅了。

    第五倫接過話說道：「但夫子卻不同，夫子推薦孔子，言仲尼之道猶四瀆也，經營中國，終入大海，師兄一定記得這句話。」

    侯芭頷首：「夫子遵循的是五經本原，希望能合五經之學識，為現世所用，而非鑽研字句。」

    第五倫拊掌：「然也！夫子說過，孔子聖道在古時有楊、墨之學塞路，多虧了孟子辭而辟之，前路方才暢通。」

    「然而如今的五經博士，竊自比孟子，實則他們才是塞路者！彼輩售偽而假真、羊質而虎皮，甚至忘了孔子不語怪力亂神，肆意用讖緯之學來曲解五經！」

    作為朋友，劉歆和揚雄就在此分道揚鑣，劉歆想用古文與今文競爭，引回正道。

    而揚雄覺得不管古文今文，經學已經徹底忘了孔聖初心，倒不如立足於五經之根源，來建構新的經學體系。

    說白了，兩個老頭都想做新聖，只是走的路數不同罷了。

    「如此，夫子才效仿《論語》作《法言》，模仿《易》而作《太玄》，乃是要象孟子那樣掃除塞路者，為聖人之道往前走開闢道路。」

    第五倫看著二人，深情地說道：「夫子中道薨殂，剩下的事，便要由吾等來完成。」

    「如今新莽覆滅，太學博士名聲掃地，古文經學與今文經學兩派互相攻訐，各言其是，使天下士人莫知所從，正好慢慢將其掃除！」

    這就叫趁你病，要你命，若非要等到天下大定，反對勢力抱團才來干，面臨的阻力只會更大。

    第五倫會對五經學派溫水煮青蛙，老博士們不是在苦苦哀求希望能讓五經入卷麼？可以！兩年後的下一次文官選拔，就給他們兩道題，十分的份額。

    然而卻只考經，不考傳，默寫個原文即可，那亂七八糟的家法、師法就不必學了。順便讓古文經、今文經為以誰為標準繼續撕，第五倫會時不時挑撥離間，好分而治之。

    如今的五經學問，幼童拜師而守一藝，白首而後能言，乃是士人們一踏進去，這一生就得交待在其中的職業。第五倫不欲徹底廢黜，只把它變成區區選修課，為了分數要通讀五經，但不求甚解也能應試。

    第五倫道：「既然是要除去塞路者，這滿路的荊棘，焉能只靠學問潛移默化？而沒有刀斧開道？是故時不時，余也要依靠政令強推一些事，想來師兄應能領會余的苦心了。」

    侯芭最早追隨揚雄，對揚子之學的掌握最紮實，第五倫所言，確實是老師的心愿，這才鬆了口氣。

    他還暗暗責怪自己：「就怕魏王會曲解夫子的學問，看來是我擔心多餘了！」

    但侯芭的擔憂確實並非多餘，第五倫今日的話半真半假，他確實要用揚雄的學問打擊五經，但卻根本不打算事後，讓揚子之學，成為新的官方思想！

    ……

    是夜，三人把酒言歡，說的多是過去在宣明里的趣事，沒有再談學術與政治。

    送二人離開後，第五倫卻靠在榻上，喝完醒酒湯後，喃喃自語：

    「老師啊老師，不是我輕蔑你，只是《法言》與《論語》之間，確實有差距，大概差了一整本《孟子》吧……」

    面對侯芭的擔憂，第五倫沒直接回答，只對王隆道：「文山且說說，夫子當年為何厭惡今文經學？」

    王隆應諾：「大王說過，漢武獨尊儒術，其實是讓百家歸一。當是時間也，五經學派尚且還能相互爭鳴，大一統、華夷之辯、大復仇，都於現實政治有所裨益。」

    「可百多年後過去了，今文經學已不復昔日進取，而是暮氣沉沉，博士老儒們沉迷於鑽研字句，除了經、傳以外，衍生的家法、師法日益繁瑣，動輒上百萬言。與其他學派還以鄰為壑，高築壁壘。這一點，夫子和劉歆都曾痛斥批駁過。」

    「但漢家取士，居然是從這樣一群人中挑選，精通五經成了晉升之資。經學博士們做了三公九卿後，又試圖從微言大義中按圖索驥，將古時制度隻言片語，在治國時還原，漢末政治焉能不敗壞？」

    第五倫頷首，確實如此，在出題「漢家氣數已盡」時，他也和王隆等人討論過「國家怎麼變成這個樣子」的話題，前車之覆啊，焉能不鑒。

    單從意識形態上說，漢朝後期的治國思想整個歪了。從漢元帝到漢平帝，半個世紀裡，出身宿儒的朝廷大臣除了爭權奪利，最熱衷的就是改制復古，把皇帝都忽悠瘸了，將秦制視為原罪，承秦制的漢家王霸制度也有罪！

    這可不行，必須改！但改革卻只浮於表面，諸如丞相改名大司徒、御史大夫改名大司空。

    亦或是在漢朝皇帝要保留幾個祖廟上反覆鬥爭，爭了幾代人，終於有了成果，砍掉幾座廟，卻因為漢平帝生病，擔心是祖宗不高興，又改回了最初的模樣。

    好像這麼一改，王朝末期的種種弊端就能迎刃而解，祖宗就會保佑漢朝萬世一系。

    當然，在這些事遭到掌權外戚阻撓而擱置時，清流們就想當然認為：「國家日益敗壞，是因為王道復古還不夠徹底！」

    就跟後世「之所以中東混亂，是因為民主不夠徹底」一套邏輯。

    王隆斥責起劉歆來毫不留情：「劉子駿本與夫子是同路人，也厭惡今文經學做派，抨擊博士們分文析字，煩言碎辭。但他的辦法是興古文經，考證儒家經典的原意，結果越做越古，成了新的學閥。到頭來，仍是標立新經，爭立學官。」

    於是就有了王莽、劉歆合作後，轟轟烈烈的改制，來了一場中原之春，先把大漢改沒，又把新朝改滅了。

    第五倫接過話說道：「但夫子卻不同，夫子推薦孔子，言仲尼之道猶四瀆也，經營中國，終入大海，師兄一定記得這句話。」

    侯芭頷首：「夫子遵循的是五經本原，希望能合五經之學識，為現世所用，而非鑽研字句。」

    第五倫拊掌：「然也！夫子說過，孔子聖道在古時有楊、墨之學塞路，多虧了孟子辭而辟之，前路方才暢通。」

    「然而如今的五經博士，竊自比孟子，實則他們才是塞路者！彼輩售偽而假真、羊質而虎皮，甚至忘了孔子不語怪力亂神，肆意用讖緯之學來曲解五經！」

    作為朋友，劉歆和揚雄就在此分道揚鑣，劉歆想用古文與今文競爭，引回正道。

    而揚雄覺得不管古文今文，經學已經徹底忘了孔聖初心，倒不如立足於五經之根源，來建構新的經學體系。

    說白了，兩個老頭都想做新聖，只是走的路數不同罷了。

    「如此，夫子才效仿《論語》作《法言》，模仿《易》而作《太玄》，乃是要象孟子那樣掃除塞路者，為聖人之道往前走開闢道路。」

    第五倫看著二人，深情地說道：「夫子中道薨殂，剩下的事，便要由吾等來完成。」

    「如今新莽覆滅，太學博士名聲掃地，古文經學與今文經學兩派互相攻訐，各言其是，使天下士人莫知所從，正好慢慢將其掃除！」

    這就叫趁你病，要你命，若非要等到天下大定，反對勢力抱團才來干，面臨的阻力只會更大。

    第五倫會對五經學派溫水煮青蛙，老博士們不是在苦苦哀求希望能讓五經入卷麼？可以！兩年後的下一次文官選拔，就給他們兩道題，十分的份額。

    然而卻只考經，不考傳，默寫個原文即可，那亂七八糟的家法、師法就不必學了。順便讓古文經、今文經為以誰為標準繼續撕，第五倫會時不時挑撥離間，好分而治之。

    如今的五經學問，幼童拜師而守一藝，白首而後能言，乃是士人們一踏進去，這一生就得交待在其中的職業。第五倫不欲徹底廢黜，只把它變成區區選修課，為了分數要通讀五經，但不求甚解也能應試。

    第五倫道：「既然是要除去塞路者，這滿路的荊棘，焉能只靠學問潛移默化？而沒有刀斧開道？是故時不時，余也要依靠政令強推一些事，想來師兄應能領會余的苦心了。」

    侯芭最早追隨揚雄，對揚子之學的掌握最紮實，第五倫所言，確實是老師的心愿，這才鬆了口氣。

    他還暗暗責怪自己：「就怕魏王會曲解夫子的學問，看來是我擔心多餘了！」

    但侯芭的擔憂確實並非多餘，第五倫今日的話半真半假，他確實要用揚雄的學問打擊五經，但卻根本不打算事後，讓揚子之學，成為新的官方思想！

    ……

    是夜，三人把酒言歡，說的多是過去在宣明里的趣事，沒有再談學術與政治。

    送二人離開後，第五倫卻靠在榻上，喝完醒酒湯後，喃喃自語：

    「老師啊老師，不是我輕蔑你，只是《法言》與《論語》之間，確實有差距，大概差了一整本《孟子》吧……」

    面對侯芭的擔憂，第五倫沒直接回答，只對王隆道：「文山且說說，夫子當年為何厭惡今文經學？」

    王隆應諾：「大王說過，漢武獨尊儒術，其實是讓百家歸一。當是時間也，五經學派尚且還能相互爭鳴，大一統、華夷之辯、大復仇，都於現實政治有所裨益。」

    「可百多年後過去了，今文經學已不復昔日進取，而是暮氣沉沉，博士老儒們沉迷於鑽研字句，除了經、傳以外，衍生的家法、師法日益繁瑣，動輒上百萬言。與其他學派還以鄰為壑，高築壁壘。這一點，夫子和劉歆都曾痛斥批駁過。」

    「但漢家取士，居然是從這樣一群人中挑選，精通五經成了晉升之資。經學博士們做了三公九卿後，又試圖從微言大義中按圖索驥，將古時制度隻言片語，在治國時還原，漢末政治焉能不敗壞？」

    第五倫頷首，確實如此，在出題「漢家氣數已盡」時，他也和王隆等人討論過「國家怎麼變成這個樣子」的話題，前車之覆啊，焉能不鑒。

    單從意識形態上說，漢朝後期的治國思想整個歪了。從漢元帝到漢平帝，半個世紀裡，出身宿儒的朝廷大臣除了爭權奪利，最熱衷的就是改制復古，把皇帝都忽悠瘸了，將秦制視為原罪，承秦制的漢家王霸制度也有罪！

    這可不行，必須改！但改革卻只浮於表面，諸如丞相改名大司徒、御史大夫改名大司空。

    亦或是在漢朝皇帝要保留幾個祖廟上反覆鬥爭，爭了幾代人，終於有了成果，砍掉幾座廟，卻因為漢平帝生病，擔心是祖宗不高興，又改回了最初的模樣。

    好像這麼一改，王朝末期的種種弊端就能迎刃而解，祖宗就會保佑漢朝萬世一系。

    當然，在這些事遭到掌權外戚阻撓而擱置時，清流們就想當然認為：「國家日益敗壞，是因為王道復古還不夠徹底！」

    就跟後世「之所以中東混亂，是因為民主不夠徹底」一套邏輯。

    王隆斥責起劉歆來毫不留情：「劉子駿本與夫子是同路人，也厭惡今文經學做派，抨擊博士們分文析字，煩言碎辭。但他的辦法是興古文經，考證儒家經典的原意，結果越做越古，成了新的學閥。到頭來，仍是標立新經，爭立學官。」

    於是就有了王莽、劉歆合作後，轟轟烈烈的改制，來了一場中原之春，先把大漢改沒，又把新朝改滅了。

    第五倫接過話說道：「但夫子卻不同，夫子推薦孔子，言仲尼之道猶四瀆也，經營中國，終入大海，師兄一定記得這句話。」

    侯芭頷首：「夫子遵循的是五經本原，希望能合五經之學識，為現世所用，而非鑽研字句。」

    第五倫拊掌：「然也！夫子說過，孔子聖道在古時有楊、墨之學塞路，多虧了孟子辭而辟之，前路方才暢通。」

    「然而如今的五經博士，竊自比孟子，實則他們才是塞路者！彼輩售偽而假真、羊質而虎皮，甚至忘了孔子不語怪力亂神，肆意用讖緯之學來曲解五經！」

    作為朋友，劉歆和揚雄就在此分道揚鑣，劉歆想用古文與今文競爭，引回正道。

    而揚雄覺得不管古文今文，經學已經徹底忘了孔聖初心，倒不如立足於五經之根源，來建構新的經學體系。

    說白了，兩個老頭都想做新聖，只是走的路數不同罷了。

    「如此，夫子才效仿《論語》作《法言》，模仿《易》而作《太玄》，乃是要象孟子那樣掃除塞路者，為聖人之道往前走開闢道路。」

    第五倫看著二人，深情地說道：「夫子中道薨殂，剩下的事，便要由吾等來完成。」

    「如今新莽覆滅，太學博士名聲掃地，古文經學與今文經學兩派互相攻訐，各言其是，使天下士人莫知所從，正好慢慢將其掃除！」

    這就叫趁你病，要你命，若非要等到天下大定，反對勢力抱團才來干，面臨的阻力只會更大。

    第五倫會對五經學派溫水煮青蛙，老博士們不是在苦苦哀求希望能讓五經入卷麼？可以！兩年後的下一次文官選拔，就給他們兩道題，十分的份額。

    然而卻只考經，不考傳，默寫個原文即可，那亂七八糟的家法、師法就不必學了。順便讓古文經、今文經為以誰為標準繼續撕，第五倫會時不時挑撥離間，好分而治之。

    如今的五經學問，幼童拜師而守一藝，白首而後能言，乃是士人們一踏進去，這一生就得交待在其中的職業。第五倫不欲徹底廢黜，只把它變成區區選修課，為了分數要通讀五經，但不求甚解也能應試。

    第五倫道：「既然是要除去塞路者，這滿路的荊棘，焉能只靠學問潛移默化？而沒有刀斧開道？是故時不時，余也要依靠政令強推一些事，想來師兄應能領會余的苦心了。」

    侯芭最早追隨揚雄，對揚子之學的掌握最紮實，第五倫所言，確實是老師的心愿，這才鬆了口氣。

    他還暗暗責怪自己：「就怕魏王會曲解夫子的學問，看來是我擔心多餘了！」

    但侯芭的擔憂確實並非多餘，第五倫今日的話半真半假，他確實要用揚雄的學問打擊五經，但卻根本不打算事後，讓揚子之學，成為新的官方思想！

    ……

    是夜，三人把酒言歡，說的多是過去在宣明里的趣事，沒有再談學術與政治。

    送二人離開後，第五倫卻靠在榻上，喝完醒酒湯後，喃喃自語：

    「老師啊老師，不是我輕蔑你，只是《法言》與《論語》之間，確實有差距，大概差了一整本《孟子》吧……」

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