新書第五倫王莽劉秀 第395章 大公

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    「三代之時，是太平世；哪怕夏商周都是極好的昇平世；可到了後來，春秋禮崩樂壞開始，就進入了衰亂世。隨夢小說網 http://m.suimeng.co/天下人互相爭奪，遂發生不平之象，富人有很多土地，窮人則一無所有。男子淪為奴隸，女子淪為婢女。」

    「到了暴秦，更是道德踐地，人不如畜。秦吏竟置奴婢之市，與牛馬同欄，奸虐之人見有利可圖，遂出現了略賣人妻子等事，這簡直是逆天心，悖人倫，繆於『天地之性人為貴』之義！」

    這若要譯成後世的話，便是：「堯舜禹夏商周沒有奴隸制，人人平等，奴隸制頂峰是秦漢！」

    畢竟是個假穿越者，王莽當然不懂什麼歷史進程，對古代的了解全基於典籍的美好想像，只如此對樊崇宣揚他那一套話術。

    「自漢以來，奴婢日趨增多，公卿大夫蓄養家奴已經司空見慣：豪族大家動輒數百上千的家奴，既喪失自由，聽任主人打罵，又無法為國家貢獻賦稅。」

    所以才要復古！畢竟世事是越古越美好，越近越糟糕。

    「孔子亦是支持廢除奴婢。」

    王莽還招來了孔丘的話為自己背書：「孔子為大司寇時，魯國有法令，魯人在外淪為隸臣，若有人將其贖回，可以到國庫獲取贖金。又咒罵以人為殉者，始作俑者，其無後乎？」

    既然搞不清楚奴隸體制源頭，王莽當然也搞不懂活殉和俑殉誰先誰後。反正他將孔子的那段話奉為圭，當年還做漢朝的侯爺時，就因為兒子打死奴婢逼其自殺。只可惜滿朝公卿蓄奴太多，王莽只能退而求其次，下達《私屬令》，叫停奴婢買賣。

    可如今回首望去，王莽覺得，自己還是太膽小了！

    不如一步到位，非但過去的奴婢要統統解救，往後也不准再有這種身份存在！

    對於王莽的提議，樊崇是贊同的，赤眉軍中小半人過去就是奴婢，而一路行來，他們每到一地，其實也在吸納田奴加入，王莽不過是為此擬定了章法。

    在樊崇看來，反正劉姓、豪右已經和赤眉不死不休，若是能讓奴婢們支持赤眉，他們或許真能在南陽站穩腳跟，遂允了王莽之議。

    議定此策後，大軍繼續前行，然而才短短兩天時間，宛城內十餘萬居民已經跑光了，街道上只有幾條狗在尋覓食物，很快就被赤眉兵打死扛到肩上。

    沒辦法，赤眉惡名在外，綠林君臣怕被屠戮，豪強怕被宰割，中家怕被搶劫，而在一無所有的貧民眼裡，來自東方的外鄉人亦非族黨，不值得信任。

    至於奴婢……當然是跟著主人一起跑，在這做奴隸而不得的亂世里，能找到一個強宗投靠為奴，得其庇護性命，便是生而為人，極大的幸運了。

    城池已空，由王莽起草的廢奴宣言，不過是說給空氣和死狗聽。

    王莽興致勃勃進了城，卻撲了個空，不由興致寥寥，他一向嚴於律己，更嚴於律人，這改制的刀暫時沒法往敵人頭上劈，就先革自家的命。

    「樊公，赤眉軍中亦有不少人，名為徒附，實為奴婢，上行下效，我以為，應先統統解除其束縛！」

    此言一出，稍後趕到宛城的赤眉大佬徐宣、謝祿等人，頓時就炸鍋了。

    謝祿罵道：「樊三老被那田翁迷惑，竟不商量一下就禁止蓄奴，讓吾等這一路來所收的諸多奴婢怎麼處置，扔掉還是殺了？」

    赤眉渠帥們攻城略地，對豪強自然是毫不猶豫打掉，吃光他們家的糧食。但其手下的奴婢，倒也不是「解放」，只是換了個主人。除卻樊崇外，其餘從三老到從事，莫不如此！

    很多漂亮話，雖然眾人都在說，但也就樊崇一個人信。

    其餘諸公，即便視赤眉黨羽為兄弟姊妹，但對異鄉人的性命也不在乎。讓南陽兩百萬生民，乃至於天下數千萬百姓，做赤眉三十萬人的奴婢，這個想法對眾人更有誘惑力。轉戰數載，誰不想做個人上人啊，難道還要自己揮鐮刀割糧食？

    但他們也就私底下抱怨，表面上還是願意服從，樊崇的威望依然最高。赤眉雖是五公共和，但亦有高低之分。

    樊崇就被稱之為「大公」，地位在其餘四公之上。

    而赤眉戰士中出身隸臣者頗多，對廢奴亦很支持。

    然而上有對策下有政策，徐宣是學過律令，通《易經》的文化人，既然視田翁為大敵，也在觀察和琢磨此人。

    這一琢磨，就發現田翁和那些他在東海郡做獄吏時，戲耍過的蠢笨上司很像。

    來自高層，動輒引經據典，想法層出不窮，說起理論來頭頭是道，可具體落到實處，卻兩眼一瞪，不知所措。

    事情究竟辦成什麼樣，還不是下頭的人說了算！

    真以為世事這麼容易，上下嘴皮子一動，就能出口成憲了？

    赤眉不是一個人，是三十萬人，三十萬顆心，三十萬種想法。

    徐宣有了主意：「依我看，吾等麾下的私奴，改個名就能騙過去。」

    「男子不叫奴，叫家丁；女子不叫婢，叫家婦；幼者也不稱僮，而是叫義子、義女。」

    「當然，也就換個名罷了，依然做牛馬之務，給口粥吃，不餓死就行，該打就打，該殺就殺。」

    赤眉軍將宛城糧倉洗劫一空，因為各營還要繼續上路，分別去進攻各地，所以糧食就又分到了諸公和各三老、從事手中，每個營萬把人的性命，自然也就控制在他們手中。

    「三代之時，是太平世；哪怕夏商周都是極好的昇平世；可到了後來，春秋禮崩樂壞開始，就進入了衰亂世。天下人互相爭奪，遂發生不平之象，富人有很多土地，窮人則一無所有。男子淪為奴隸，女子淪為婢女。」

    「到了暴秦，更是道德踐地，人不如畜。秦吏竟置奴婢之市，與牛馬同欄，奸虐之人見有利可圖，遂出現了略賣人妻子等事，這簡直是逆天心，悖人倫，繆於『天地之性人為貴』之義！」

    這若要譯成後世的話，便是：「堯舜禹夏商周沒有奴隸制，人人平等，奴隸制頂峰是秦漢！」

    畢竟是個假穿越者，王莽當然不懂什麼歷史進程，對古代的了解全基於典籍的美好想像，只如此對樊崇宣揚他那一套話術。

    「自漢以來，奴婢日趨增多，公卿大夫蓄養家奴已經司空見慣：豪族大家動輒數百上千的家奴，既喪失自由，聽任主人打罵，又無法為國家貢獻賦稅。」

    所以才要復古！畢竟世事是越古越美好，越近越糟糕。

    「孔子亦是支持廢除奴婢。」

    王莽還招來了孔丘的話為自己背書：「孔子為大司寇時，魯國有法令，魯人在外淪為隸臣，若有人將其贖回，可以到國庫獲取贖金。又咒罵以人為殉者，始作俑者，其無後乎？」

    既然搞不清楚奴隸體制源頭，王莽當然也搞不懂活殉和俑殉誰先誰後。反正他將孔子的那段話奉為圭，當年還做漢朝的侯爺時，就因為兒子打死奴婢逼其自殺。只可惜滿朝公卿蓄奴太多，王莽只能退而求其次，下達《私屬令》，叫停奴婢買賣。

    可如今回首望去，王莽覺得，自己還是太膽小了！

    不如一步到位，非但過去的奴婢要統統解救，往後也不准再有這種身份存在！

    對於王莽的提議，樊崇是贊同的，赤眉軍中小半人過去就是奴婢，而一路行來，他們每到一地，其實也在吸納田奴加入，王莽不過是為此擬定了章法。

    在樊崇看來，反正劉姓、豪右已經和赤眉不死不休，若是能讓奴婢們支持赤眉，他們或許真能在南陽站穩腳跟，遂允了王莽之議。

    議定此策後，大軍繼續前行，然而才短短兩天時間，宛城內十餘萬居民已經跑光了，街道上只有幾條狗在尋覓食物，很快就被赤眉兵打死扛到肩上。

    沒辦法，赤眉惡名在外，綠林君臣怕被屠戮，豪強怕被宰割，中家怕被搶劫，而在一無所有的貧民眼裡，來自東方的外鄉人亦非族黨，不值得信任。

    至於奴婢……當然是跟著主人一起跑，在這做奴隸而不得的亂世里，能找到一個強宗投靠為奴，得其庇護性命，便是生而為人，極大的幸運了。

    城池已空，由王莽起草的廢奴宣言，不過是說給空氣和死狗聽。

    王莽興致勃勃進了城，卻撲了個空，不由興致寥寥，他一向嚴於律己，更嚴於律人，這改制的刀暫時沒法往敵人頭上劈，就先革自家的命。

    「樊公，赤眉軍中亦有不少人，名為徒附，實為奴婢，上行下效，我以為，應先統統解除其束縛！」

    此言一出，稍後趕到宛城的赤眉大佬徐宣、謝祿等人，頓時就炸鍋了。

    謝祿罵道：「樊三老被那田翁迷惑，竟不商量一下就禁止蓄奴，讓吾等這一路來所收的諸多奴婢怎麼處置，扔掉還是殺了？」

    赤眉渠帥們攻城略地，對豪強自然是毫不猶豫打掉，吃光他們家的糧食。但其手下的奴婢，倒也不是「解放」，只是換了個主人。除卻樊崇外，其餘從三老到從事，莫不如此！

    很多漂亮話，雖然眾人都在說，但也就樊崇一個人信。

    其餘諸公，即便視赤眉黨羽為兄弟姊妹，但對異鄉人的性命也不在乎。讓南陽兩百萬生民，乃至於天下數千萬百姓，做赤眉三十萬人的奴婢，這個想法對眾人更有誘惑力。轉戰數載，誰不想做個人上人啊，難道還要自己揮鐮刀割糧食？

    但他們也就私底下抱怨，表面上還是願意服從，樊崇的威望依然最高。赤眉雖是五公共和，但亦有高低之分。

    樊崇就被稱之為「大公」，地位在其餘四公之上。

    而赤眉戰士中出身隸臣者頗多，對廢奴亦很支持。

    然而上有對策下有政策，徐宣是學過律令，通《易經》的文化人，既然視田翁為大敵，也在觀察和琢磨此人。

    這一琢磨，就發現田翁和那些他在東海郡做獄吏時，戲耍過的蠢笨上司很像。

    來自高層，動輒引經據典，想法層出不窮，說起理論來頭頭是道，可具體落到實處，卻兩眼一瞪，不知所措。

    事情究竟辦成什麼樣，還不是下頭的人說了算！

    真以為世事這麼容易，上下嘴皮子一動，就能出口成憲了？

    赤眉不是一個人，是三十萬人，三十萬顆心，三十萬種想法。

    徐宣有了主意：「依我看，吾等麾下的私奴，改個名就能騙過去。」

    「男子不叫奴，叫家丁；女子不叫婢，叫家婦；幼者也不稱僮，而是叫義子、義女。」

    「當然，也就換個名罷了，依然做牛馬之務，給口粥吃，不餓死就行，該打就打，該殺就殺。」

    赤眉軍將宛城糧倉洗劫一空，因為各營還要繼續上路，分別去進攻各地，所以糧食就又分到了諸公和各三老、從事手中，每個營萬把人的性命，自然也就控制在他們手中。

    「三代之時，是太平世；哪怕夏商周都是極好的昇平世；可到了後來，春秋禮崩樂壞開始，就進入了衰亂世。天下人互相爭奪，遂發生不平之象，富人有很多土地，窮人則一無所有。男子淪為奴隸，女子淪為婢女。」

    「到了暴秦，更是道德踐地，人不如畜。秦吏竟置奴婢之市，與牛馬同欄，奸虐之人見有利可圖，遂出現了略賣人妻子等事，這簡直是逆天心，悖人倫，繆於『天地之性人為貴』之義！」

    這若要譯成後世的話，便是：「堯舜禹夏商周沒有奴隸制，人人平等，奴隸制頂峰是秦漢！」

    畢竟是個假穿越者，王莽當然不懂什麼歷史進程，對古代的了解全基於典籍的美好想像，只如此對樊崇宣揚他那一套話術。

    「自漢以來，奴婢日趨增多，公卿大夫蓄養家奴已經司空見慣：豪族大家動輒數百上千的家奴，既喪失自由，聽任主人打罵，又無法為國家貢獻賦稅。」

    所以才要復古！畢竟世事是越古越美好，越近越糟糕。

    「孔子亦是支持廢除奴婢。」

    王莽還招來了孔丘的話為自己背書：「孔子為大司寇時，魯國有法令，魯人在外淪為隸臣，若有人將其贖回，可以到國庫獲取贖金。又咒罵以人為殉者，始作俑者，其無後乎？」

    既然搞不清楚奴隸體制源頭，王莽當然也搞不懂活殉和俑殉誰先誰後。反正他將孔子的那段話奉為圭，當年還做漢朝的侯爺時，就因為兒子打死奴婢逼其自殺。只可惜滿朝公卿蓄奴太多，王莽只能退而求其次，下達《私屬令》，叫停奴婢買賣。

    可如今回首望去，王莽覺得，自己還是太膽小了！

    不如一步到位，非但過去的奴婢要統統解救，往後也不准再有這種身份存在！

    對於王莽的提議，樊崇是贊同的，赤眉軍中小半人過去就是奴婢，而一路行來，他們每到一地，其實也在吸納田奴加入，王莽不過是為此擬定了章法。

    在樊崇看來，反正劉姓、豪右已經和赤眉不死不休，若是能讓奴婢們支持赤眉，他們或許真能在南陽站穩腳跟，遂允了王莽之議。

    議定此策後，大軍繼續前行，然而才短短兩天時間，宛城內十餘萬居民已經跑光了，街道上只有幾條狗在尋覓食物，很快就被赤眉兵打死扛到肩上。

    沒辦法，赤眉惡名在外，綠林君臣怕被屠戮，豪強怕被宰割，中家怕被搶劫，而在一無所有的貧民眼裡，來自東方的外鄉人亦非族黨，不值得信任。

    至於奴婢……當然是跟著主人一起跑，在這做奴隸而不得的亂世里，能找到一個強宗投靠為奴，得其庇護性命，便是生而為人，極大的幸運了。

    城池已空，由王莽起草的廢奴宣言，不過是說給空氣和死狗聽。

    王莽興致勃勃進了城，卻撲了個空，不由興致寥寥，他一向嚴於律己，更嚴於律人，這改制的刀暫時沒法往敵人頭上劈，就先革自家的命。

    「樊公，赤眉軍中亦有不少人，名為徒附，實為奴婢，上行下效，我以為，應先統統解除其束縛！」

    此言一出，稍後趕到宛城的赤眉大佬徐宣、謝祿等人，頓時就炸鍋了。

    謝祿罵道：「樊三老被那田翁迷惑，竟不商量一下就禁止蓄奴，讓吾等這一路來所收的諸多奴婢怎麼處置，扔掉還是殺了？」

    赤眉渠帥們攻城略地，對豪強自然是毫不猶豫打掉，吃光他們家的糧食。但其手下的奴婢，倒也不是「解放」，只是換了個主人。除卻樊崇外，其餘從三老到從事，莫不如此！

    很多漂亮話，雖然眾人都在說，但也就樊崇一個人信。

    其餘諸公，即便視赤眉黨羽為兄弟姊妹，但對異鄉人的性命也不在乎。讓南陽兩百萬生民，乃至於天下數千萬百姓，做赤眉三十萬人的奴婢，這個想法對眾人更有誘惑力。轉戰數載，誰不想做個人上人啊，難道還要自己揮鐮刀割糧食？

    但他們也就私底下抱怨，表面上還是願意服從，樊崇的威望依然最高。赤眉雖是五公共和，但亦有高低之分。

    樊崇就被稱之為「大公」，地位在其餘四公之上。

    而赤眉戰士中出身隸臣者頗多，對廢奴亦很支持。

    然而上有對策下有政策，徐宣是學過律令，通《易經》的文化人，既然視田翁為大敵，也在觀察和琢磨此人。

    這一琢磨，就發現田翁和那些他在東海郡做獄吏時，戲耍過的蠢笨上司很像。

    來自高層，動輒引經據典，想法層出不窮，說起理論來頭頭是道，可具體落到實處，卻兩眼一瞪，不知所措。

    事情究竟辦成什麼樣，還不是下頭的人說了算！

    真以為世事這麼容易，上下嘴皮子一動，就能出口成憲了？

    赤眉不是一個人，是三十萬人，三十萬顆心，三十萬種想法。

    徐宣有了主意：「依我看，吾等麾下的私奴，改個名就能騙過去。」

    「男子不叫奴，叫家丁；女子不叫婢，叫家婦；幼者也不稱僮，而是叫義子、義女。」

    「當然，也就換個名罷了，依然做牛馬之務，給口粥吃，不餓死就行，該打就打，該殺就殺。」

    赤眉軍將宛城糧倉洗劫一空，因為各營還要繼續上路，分別去進攻各地，所以糧食就又分到了諸公和各三老、從事手中，每個營萬把人的性命，自然也就控制在他們手中。

    「三代之時，是太平世；哪怕夏商周都是極好的昇平世；可到了後來，春秋禮崩樂壞開始，就進入了衰亂世。天下人互相爭奪，遂發生不平之象，富人有很多土地，窮人則一無所有。男子淪為奴隸，女子淪為婢女。」

    「到了暴秦，更是道德踐地，人不如畜。秦吏竟置奴婢之市，與牛馬同欄，奸虐之人見有利可圖，遂出現了略賣人妻子等事，這簡直是逆天心，悖人倫，繆於『天地之性人為貴』之義！」

    這若要譯成後世的話，便是：「堯舜禹夏商周沒有奴隸制，人人平等，奴隸制頂峰是秦漢！」

    畢竟是個假穿越者，王莽當然不懂什麼歷史進程，對古代的了解全基於典籍的美好想像，只如此對樊崇宣揚他那一套話術。

    「自漢以來，奴婢日趨增多，公卿大夫蓄養家奴已經司空見慣：豪族大家動輒數百上千的家奴，既喪失自由，聽任主人打罵，又無法為國家貢獻賦稅。」

    所以才要復古！畢竟世事是越古越美好，越近越糟糕。

    「孔子亦是支持廢除奴婢。」

    王莽還招來了孔丘的話為自己背書：「孔子為大司寇時，魯國有法令，魯人在外淪為隸臣，若有人將其贖回，可以到國庫獲取贖金。又咒罵以人為殉者，始作俑者，其無後乎？」

    既然搞不清楚奴隸體制源頭，王莽當然也搞不懂活殉和俑殉誰先誰後。反正他將孔子的那段話奉為圭，當年還做漢朝的侯爺時，就因為兒子打死奴婢逼其自殺。只可惜滿朝公卿蓄奴太多，王莽只能退而求其次，下達《私屬令》，叫停奴婢買賣。

    可如今回首望去，王莽覺得，自己還是太膽小了！

    不如一步到位，非但過去的奴婢要統統解救，往後也不准再有這種身份存在！

    對於王莽的提議，樊崇是贊同的，赤眉軍中小半人過去就是奴婢，而一路行來，他們每到一地，其實也在吸納田奴加入，王莽不過是為此擬定了章法。

    在樊崇看來，反正劉姓、豪右已經和赤眉不死不休，若是能讓奴婢們支持赤眉，他們或許真能在南陽站穩腳跟，遂允了王莽之議。

    議定此策後，大軍繼續前行，然而才短短兩天時間，宛城內十餘萬居民已經跑光了，街道上只有幾條狗在尋覓食物，很快就被赤眉兵打死扛到肩上。

    沒辦法，赤眉惡名在外，綠林君臣怕被屠戮，豪強怕被宰割，中家怕被搶劫，而在一無所有的貧民眼裡，來自東方的外鄉人亦非族黨，不值得信任。

    至於奴婢……當然是跟著主人一起跑，在這做奴隸而不得的亂世里，能找到一個強宗投靠為奴，得其庇護性命，便是生而為人，極大的幸運了。

    城池已空，由王莽起草的廢奴宣言，不過是說給空氣和死狗聽。

    王莽興致勃勃進了城，卻撲了個空，不由興致寥寥，他一向嚴於律己，更嚴於律人，這改制的刀暫時沒法往敵人頭上劈，就先革自家的命。

    「樊公，赤眉軍中亦有不少人，名為徒附，實為奴婢，上行下效，我以為，應先統統解除其束縛！」

    此言一出，稍後趕到宛城的赤眉大佬徐宣、謝祿等人，頓時就炸鍋了。

    謝祿罵道：「樊三老被那田翁迷惑，竟不商量一下就禁止蓄奴，讓吾等這一路來所收的諸多奴婢怎麼處置，扔掉還是殺了？」

    赤眉渠帥們攻城略地，對豪強自然是毫不猶豫打掉，吃光他們家的糧食。但其手下的奴婢，倒也不是「解放」，只是換了個主人。除卻樊崇外，其餘從三老到從事，莫不如此！

    很多漂亮話，雖然眾人都在說，但也就樊崇一個人信。

    其餘諸公，即便視赤眉黨羽為兄弟姊妹，但對異鄉人的性命也不在乎。讓南陽兩百萬生民，乃至於天下數千萬百姓，做赤眉三十萬人的奴婢，這個想法對眾人更有誘惑力。轉戰數載，誰不想做個人上人啊，難道還要自己揮鐮刀割糧食？

    但他們也就私底下抱怨，表面上還是願意服從，樊崇的威望依然最高。赤眉雖是五公共和，但亦有高低之分。

    樊崇就被稱之為「大公」，地位在其餘四公之上。

    而赤眉戰士中出身隸臣者頗多，對廢奴亦很支持。

    然而上有對策下有政策，徐宣是學過律令，通《易經》的文化人，既然視田翁為大敵，也在觀察和琢磨此人。

    這一琢磨，就發現田翁和那些他在東海郡做獄吏時，戲耍過的蠢笨上司很像。

    來自高層，動輒引經據典，想法層出不窮，說起理論來頭頭是道，可具體落到實處，卻兩眼一瞪，不知所措。

    事情究竟辦成什麼樣，還不是下頭的人說了算！

    真以為世事這麼容易，上下嘴皮子一動，就能出口成憲了？

    赤眉不是一個人，是三十萬人，三十萬顆心，三十萬種想法。

    徐宣有了主意：「依我看，吾等麾下的私奴，改個名就能騙過去。」

    「男子不叫奴，叫家丁；女子不叫婢，叫家婦；幼者也不稱僮，而是叫義子、義女。」

    「當然，也就換個名罷了，依然做牛馬之務，給口粥吃，不餓死就行，該打就打，該殺就殺。」

    赤眉軍將宛城糧倉洗劫一空，因為各營還要繼續上路，分別去進攻各地，所以糧食就又分到了諸公和各三老、從事手中，每個營萬把人的性命，自然也就控制在他們手中。

    「三代之時，是太平世；哪怕夏商周都是極好的昇平世；可到了後來，春秋禮崩樂壞開始，就進入了衰亂世。天下人互相爭奪，遂發生不平之象，富人有很多土地，窮人則一無所有。男子淪為奴隸，女子淪為婢女。」

    「到了暴秦，更是道德踐地，人不如畜。秦吏竟置奴婢之市，與牛馬同欄，奸虐之人見有利可圖，遂出現了略賣人妻子等事，這簡直是逆天心，悖人倫，繆於『天地之性人為貴』之義！」

    這若要譯成後世的話，便是：「堯舜禹夏商周沒有奴隸制，人人平等，奴隸制頂峰是秦漢！」

    畢竟是個假穿越者，王莽當然不懂什麼歷史進程，對古代的了解全基於典籍的美好想像，只如此對樊崇宣揚他那一套話術。

    「自漢以來，奴婢日趨增多，公卿大夫蓄養家奴已經司空見慣：豪族大家動輒數百上千的家奴，既喪失自由，聽任主人打罵，又無法為國家貢獻賦稅。」

    所以才要復古！畢竟世事是越古越美好，越近越糟糕。

    「孔子亦是支持廢除奴婢。」

    王莽還招來了孔丘的話為自己背書：「孔子為大司寇時，魯國有法令，魯人在外淪為隸臣，若有人將其贖回，可以到國庫獲取贖金。又咒罵以人為殉者，始作俑者，其無後乎？」

    既然搞不清楚奴隸體制源頭，王莽當然也搞不懂活殉和俑殉誰先誰後。反正他將孔子的那段話奉為圭，當年還做漢朝的侯爺時，就因為兒子打死奴婢逼其自殺。只可惜滿朝公卿蓄奴太多，王莽只能退而求其次，下達《私屬令》，叫停奴婢買賣。

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    不如一步到位，非但過去的奴婢要統統解救，往後也不准再有這種身份存在！

    對於王莽的提議，樊崇是贊同的，赤眉軍中小半人過去就是奴婢，而一路行來，他們每到一地，其實也在吸納田奴加入，王莽不過是為此擬定了章法。

    在樊崇看來，反正劉姓、豪右已經和赤眉不死不休，若是能讓奴婢們支持赤眉，他們或許真能在南陽站穩腳跟，遂允了王莽之議。

    議定此策後，大軍繼續前行，然而才短短兩天時間，宛城內十餘萬居民已經跑光了，街道上只有幾條狗在尋覓食物，很快就被赤眉兵打死扛到肩上。

    沒辦法，赤眉惡名在外，綠林君臣怕被屠戮，豪強怕被宰割，中家怕被搶劫，而在一無所有的貧民眼裡，來自東方的外鄉人亦非族黨，不值得信任。

    至於奴婢……當然是跟著主人一起跑，在這做奴隸而不得的亂世里，能找到一個強宗投靠為奴，得其庇護性命，便是生而為人，極大的幸運了。

    城池已空，由王莽起草的廢奴宣言，不過是說給空氣和死狗聽。

    王莽興致勃勃進了城，卻撲了個空，不由興致寥寥，他一向嚴於律己，更嚴於律人，這改制的刀暫時沒法往敵人頭上劈，就先革自家的命。

    「樊公，赤眉軍中亦有不少人，名為徒附，實為奴婢，上行下效，我以為，應先統統解除其束縛！」

    此言一出，稍後趕到宛城的赤眉大佬徐宣、謝祿等人，頓時就炸鍋了。

    謝祿罵道：「樊三老被那田翁迷惑，竟不商量一下就禁止蓄奴，讓吾等這一路來所收的諸多奴婢怎麼處置，扔掉還是殺了？」

    赤眉渠帥們攻城略地，對豪強自然是毫不猶豫打掉，吃光他們家的糧食。但其手下的奴婢，倒也不是「解放」，只是換了個主人。除卻樊崇外，其餘從三老到從事，莫不如此！

    很多漂亮話，雖然眾人都在說，但也就樊崇一個人信。

    其餘諸公，即便視赤眉黨羽為兄弟姊妹，但對異鄉人的性命也不在乎。讓南陽兩百萬生民，乃至於天下數千萬百姓，做赤眉三十萬人的奴婢，這個想法對眾人更有誘惑力。轉戰數載，誰不想做個人上人啊，難道還要自己揮鐮刀割糧食？

    但他們也就私底下抱怨，表面上還是願意服從，樊崇的威望依然最高。赤眉雖是五公共和，但亦有高低之分。

    樊崇就被稱之為「大公」，地位在其餘四公之上。

    而赤眉戰士中出身隸臣者頗多，對廢奴亦很支持。

    然而上有對策下有政策，徐宣是學過律令，通《易經》的文化人，既然視田翁為大敵，也在觀察和琢磨此人。

    這一琢磨，就發現田翁和那些他在東海郡做獄吏時，戲耍過的蠢笨上司很像。

    來自高層，動輒引經據典，想法層出不窮，說起理論來頭頭是道，可具體落到實處，卻兩眼一瞪，不知所措。

    事情究竟辦成什麼樣，還不是下頭的人說了算！

    真以為世事這麼容易，上下嘴皮子一動，就能出口成憲了？

    赤眉不是一個人，是三十萬人，三十萬顆心，三十萬種想法。

    徐宣有了主意：「依我看，吾等麾下的私奴，改個名就能騙過去。」

    「男子不叫奴，叫家丁；女子不叫婢，叫家婦；幼者也不稱僮，而是叫義子、義女。」

    「當然，也就換個名罷了，依然做牛馬之務，給口粥吃，不餓死就行，該打就打，該殺就殺。」

    赤眉軍將宛城糧倉洗劫一空，因為各營還要繼續上路，分別去進攻各地，所以糧食就又分到了諸公和各三老、從事手中，每個營萬把人的性命，自然也就控制在他們手中。

    「三代之時，是太平世；哪怕夏商周都是極好的昇平世；可到了後來，春秋禮崩樂壞開始，就進入了衰亂世。天下人互相爭奪，遂發生不平之象，富人有很多土地，窮人則一無所有。男子淪為奴隸，女子淪為婢女。」

    「到了暴秦，更是道德踐地，人不如畜。秦吏竟置奴婢之市，與牛馬同欄，奸虐之人見有利可圖，遂出現了略賣人妻子等事，這簡直是逆天心，悖人倫，繆於『天地之性人為貴』之義！」

    這若要譯成後世的話，便是：「堯舜禹夏商周沒有奴隸制，人人平等，奴隸制頂峰是秦漢！」

    畢竟是個假穿越者，王莽當然不懂什麼歷史進程，對古代的了解全基於典籍的美好想像，只如此對樊崇宣揚他那一套話術。

    「自漢以來，奴婢日趨增多，公卿大夫蓄養家奴已經司空見慣：豪族大家動輒數百上千的家奴，既喪失自由，聽任主人打罵，又無法為國家貢獻賦稅。」

    所以才要復古！畢竟世事是越古越美好，越近越糟糕。

    「孔子亦是支持廢除奴婢。」

    王莽還招來了孔丘的話為自己背書：「孔子為大司寇時，魯國有法令，魯人在外淪為隸臣，若有人將其贖回，可以到國庫獲取贖金。又咒罵以人為殉者，始作俑者，其無後乎？」

    既然搞不清楚奴隸體制源頭，王莽當然也搞不懂活殉和俑殉誰先誰後。反正他將孔子的那段話奉為圭，當年還做漢朝的侯爺時，就因為兒子打死奴婢逼其自殺。只可惜滿朝公卿蓄奴太多，王莽只能退而求其次，下達《私屬令》，叫停奴婢買賣。

    可如今回首望去，王莽覺得，自己還是太膽小了！

    不如一步到位，非但過去的奴婢要統統解救，往後也不准再有這種身份存在！

    對於王莽的提議，樊崇是贊同的，赤眉軍中小半人過去就是奴婢，而一路行來，他們每到一地，其實也在吸納田奴加入，王莽不過是為此擬定了章法。

    在樊崇看來，反正劉姓、豪右已經和赤眉不死不休，若是能讓奴婢們支持赤眉，他們或許真能在南陽站穩腳跟，遂允了王莽之議。

    議定此策後，大軍繼續前行，然而才短短兩天時間，宛城內十餘萬居民已經跑光了，街道上只有幾條狗在尋覓食物，很快就被赤眉兵打死扛到肩上。

    沒辦法，赤眉惡名在外，綠林君臣怕被屠戮，豪強怕被宰割，中家怕被搶劫，而在一無所有的貧民眼裡，來自東方的外鄉人亦非族黨，不值得信任。

    至於奴婢……當然是跟著主人一起跑，在這做奴隸而不得的亂世里，能找到一個強宗投靠為奴，得其庇護性命，便是生而為人，極大的幸運了。

    城池已空，由王莽起草的廢奴宣言，不過是說給空氣和死狗聽。

    王莽興致勃勃進了城，卻撲了個空，不由興致寥寥，他一向嚴於律己，更嚴於律人，這改制的刀暫時沒法往敵人頭上劈，就先革自家的命。

    「樊公，赤眉軍中亦有不少人，名為徒附，實為奴婢，上行下效，我以為，應先統統解除其束縛！」

    此言一出，稍後趕到宛城的赤眉大佬徐宣、謝祿等人，頓時就炸鍋了。

    謝祿罵道：「樊三老被那田翁迷惑，竟不商量一下就禁止蓄奴，讓吾等這一路來所收的諸多奴婢怎麼處置，扔掉還是殺了？」

    赤眉渠帥們攻城略地，對豪強自然是毫不猶豫打掉，吃光他們家的糧食。但其手下的奴婢，倒也不是「解放」，只是換了個主人。除卻樊崇外，其餘從三老到從事，莫不如此！

    很多漂亮話，雖然眾人都在說，但也就樊崇一個人信。

    其餘諸公，即便視赤眉黨羽為兄弟姊妹，但對異鄉人的性命也不在乎。讓南陽兩百萬生民，乃至於天下數千萬百姓，做赤眉三十萬人的奴婢，這個想法對眾人更有誘惑力。轉戰數載，誰不想做個人上人啊，難道還要自己揮鐮刀割糧食？

    但他們也就私底下抱怨，表面上還是願意服從，樊崇的威望依然最高。赤眉雖是五公共和，但亦有高低之分。

    樊崇就被稱之為「大公」，地位在其餘四公之上。

    而赤眉戰士中出身隸臣者頗多，對廢奴亦很支持。

    然而上有對策下有政策，徐宣是學過律令，通《易經》的文化人，既然視田翁為大敵，也在觀察和琢磨此人。

    這一琢磨，就發現田翁和那些他在東海郡做獄吏時，戲耍過的蠢笨上司很像。

    來自高層，動輒引經據典，想法層出不窮，說起理論來頭頭是道，可具體落到實處，卻兩眼一瞪，不知所措。

    事情究竟辦成什麼樣，還不是下頭的人說了算！

    真以為世事這麼容易，上下嘴皮子一動，就能出口成憲了？

    赤眉不是一個人，是三十萬人，三十萬顆心，三十萬種想法。

    徐宣有了主意：「依我看，吾等麾下的私奴，改個名就能騙過去。」

    「男子不叫奴，叫家丁；女子不叫婢，叫家婦；幼者也不稱僮，而是叫義子、義女。」

    「當然，也就換個名罷了，依然做牛馬之務，給口粥吃，不餓死就行，該打就打，該殺就殺。」

    赤眉軍將宛城糧倉洗劫一空，因為各營還要繼續上路，分別去進攻各地，所以糧食就又分到了諸公和各三老、從事手中，每個營萬把人的性命，自然也就控制在他們手中。

    「三代之時，是太平世；哪怕夏商周都是極好的昇平世；可到了後來，春秋禮崩樂壞開始，就進入了衰亂世。天下人互相爭奪，遂發生不平之象，富人有很多土地，窮人則一無所有。男子淪為奴隸，女子淪為婢女。」

    「到了暴秦，更是道德踐地，人不如畜。秦吏竟置奴婢之市，與牛馬同欄，奸虐之人見有利可圖，遂出現了略賣人妻子等事，這簡直是逆天心，悖人倫，繆於『天地之性人為貴』之義！」

    這若要譯成後世的話，便是：「堯舜禹夏商周沒有奴隸制，人人平等，奴隸制頂峰是秦漢！」

    畢竟是個假穿越者，王莽當然不懂什麼歷史進程，對古代的了解全基於典籍的美好想像，只如此對樊崇宣揚他那一套話術。

    「自漢以來，奴婢日趨增多，公卿大夫蓄養家奴已經司空見慣：豪族大家動輒數百上千的家奴，既喪失自由，聽任主人打罵，又無法為國家貢獻賦稅。」

    所以才要復古！畢竟世事是越古越美好，越近越糟糕。

    「孔子亦是支持廢除奴婢。」

    王莽還招來了孔丘的話為自己背書：「孔子為大司寇時，魯國有法令，魯人在外淪為隸臣，若有人將其贖回，可以到國庫獲取贖金。又咒罵以人為殉者，始作俑者，其無後乎？」

    既然搞不清楚奴隸體制源頭，王莽當然也搞不懂活殉和俑殉誰先誰後。反正他將孔子的那段話奉為圭，當年還做漢朝的侯爺時，就因為兒子打死奴婢逼其自殺。只可惜滿朝公卿蓄奴太多，王莽只能退而求其次，下達《私屬令》，叫停奴婢買賣。

    可如今回首望去，王莽覺得，自己還是太膽小了！

    不如一步到位，非但過去的奴婢要統統解救，往後也不准再有這種身份存在！

    對於王莽的提議，樊崇是贊同的，赤眉軍中小半人過去就是奴婢，而一路行來，他們每到一地，其實也在吸納田奴加入，王莽不過是為此擬定了章法。

    在樊崇看來，反正劉姓、豪右已經和赤眉不死不休，若是能讓奴婢們支持赤眉，他們或許真能在南陽站穩腳跟，遂允了王莽之議。

    議定此策後，大軍繼續前行，然而才短短兩天時間，宛城內十餘萬居民已經跑光了，街道上只有幾條狗在尋覓食物，很快就被赤眉兵打死扛到肩上。

    沒辦法，赤眉惡名在外，綠林君臣怕被屠戮，豪強怕被宰割，中家怕被搶劫，而在一無所有的貧民眼裡，來自東方的外鄉人亦非族黨，不值得信任。

    至於奴婢……當然是跟著主人一起跑，在這做奴隸而不得的亂世里，能找到一個強宗投靠為奴，得其庇護性命，便是生而為人，極大的幸運了。

    城池已空，由王莽起草的廢奴宣言，不過是說給空氣和死狗聽。

    王莽興致勃勃進了城，卻撲了個空，不由興致寥寥，他一向嚴於律己，更嚴於律人，這改制的刀暫時沒法往敵人頭上劈，就先革自家的命。

    「樊公，赤眉軍中亦有不少人，名為徒附，實為奴婢，上行下效，我以為，應先統統解除其束縛！」

    此言一出，稍後趕到宛城的赤眉大佬徐宣、謝祿等人，頓時就炸鍋了。

    謝祿罵道：「樊三老被那田翁迷惑，竟不商量一下就禁止蓄奴，讓吾等這一路來所收的諸多奴婢怎麼處置，扔掉還是殺了？」

    赤眉渠帥們攻城略地，對豪強自然是毫不猶豫打掉，吃光他們家的糧食。但其手下的奴婢，倒也不是「解放」，只是換了個主人。除卻樊崇外，其餘從三老到從事，莫不如此！

    很多漂亮話，雖然眾人都在說，但也就樊崇一個人信。

    其餘諸公，即便視赤眉黨羽為兄弟姊妹，但對異鄉人的性命也不在乎。讓南陽兩百萬生民，乃至於天下數千萬百姓，做赤眉三十萬人的奴婢，這個想法對眾人更有誘惑力。轉戰數載，誰不想做個人上人啊，難道還要自己揮鐮刀割糧食？

    但他們也就私底下抱怨，表面上還是願意服從，樊崇的威望依然最高。赤眉雖是五公共和，但亦有高低之分。

    樊崇就被稱之為「大公」，地位在其餘四公之上。

    而赤眉戰士中出身隸臣者頗多，對廢奴亦很支持。

    然而上有對策下有政策，徐宣是學過律令，通《易經》的文化人，既然視田翁為大敵，也在觀察和琢磨此人。

    這一琢磨，就發現田翁和那些他在東海郡做獄吏時，戲耍過的蠢笨上司很像。

    來自高層，動輒引經據典，想法層出不窮，說起理論來頭頭是道，可具體落到實處，卻兩眼一瞪，不知所措。

    事情究竟辦成什麼樣，還不是下頭的人說了算！

    真以為世事這麼容易，上下嘴皮子一動，就能出口成憲了？

    赤眉不是一個人，是三十萬人，三十萬顆心，三十萬種想法。

    徐宣有了主意：「依我看，吾等麾下的私奴，改個名就能騙過去。」

    「男子不叫奴，叫家丁；女子不叫婢，叫家婦；幼者也不稱僮，而是叫義子、義女。」

    「當然，也就換個名罷了，依然做牛馬之務，給口粥吃，不餓死就行，該打就打，該殺就殺。」

    赤眉軍將宛城糧倉洗劫一空，因為各營還要繼續上路，分別去進攻各地，所以糧食就又分到了諸公和各三老、從事手中，每個營萬把人的性命，自然也就控制在他們手中。

    「三代之時，是太平世；哪怕夏商周都是極好的昇平世；可到了後來，春秋禮崩樂壞開始，就進入了衰亂世。天下人互相爭奪，遂發生不平之象，富人有很多土地，窮人則一無所有。男子淪為奴隸，女子淪為婢女。」

    「到了暴秦，更是道德踐地，人不如畜。秦吏竟置奴婢之市，與牛馬同欄，奸虐之人見有利可圖，遂出現了略賣人妻子等事，這簡直是逆天心，悖人倫，繆於『天地之性人為貴』之義！」

    這若要譯成後世的話，便是：「堯舜禹夏商周沒有奴隸制，人人平等，奴隸制頂峰是秦漢！」

    畢竟是個假穿越者，王莽當然不懂什麼歷史進程，對古代的了解全基於典籍的美好想像，只如此對樊崇宣揚他那一套話術。

    「自漢以來，奴婢日趨增多，公卿大夫蓄養家奴已經司空見慣：豪族大家動輒數百上千的家奴，既喪失自由，聽任主人打罵，又無法為國家貢獻賦稅。」

    所以才要復古！畢竟世事是越古越美好，越近越糟糕。

    「孔子亦是支持廢除奴婢。」

    王莽還招來了孔丘的話為自己背書：「孔子為大司寇時，魯國有法令，魯人在外淪為隸臣，若有人將其贖回，可以到國庫獲取贖金。又咒罵以人為殉者，始作俑者，其無後乎？」

    既然搞不清楚奴隸體制源頭，王莽當然也搞不懂活殉和俑殉誰先誰後。反正他將孔子的那段話奉為圭，當年還做漢朝的侯爺時，就因為兒子打死奴婢逼其自殺。只可惜滿朝公卿蓄奴太多，王莽只能退而求其次，下達《私屬令》，叫停奴婢買賣。

    可如今回首望去，王莽覺得，自己還是太膽小了！

    不如一步到位，非但過去的奴婢要統統解救，往後也不准再有這種身份存在！

    對於王莽的提議，樊崇是贊同的，赤眉軍中小半人過去就是奴婢，而一路行來，他們每到一地，其實也在吸納田奴加入，王莽不過是為此擬定了章法。

    在樊崇看來，反正劉姓、豪右已經和赤眉不死不休，若是能讓奴婢們支持赤眉，他們或許真能在南陽站穩腳跟，遂允了王莽之議。

    議定此策後，大軍繼續前行，然而才短短兩天時間，宛城內十餘萬居民已經跑光了，街道上只有幾條狗在尋覓食物，很快就被赤眉兵打死扛到肩上。

    沒辦法，赤眉惡名在外，綠林君臣怕被屠戮，豪強怕被宰割，中家怕被搶劫，而在一無所有的貧民眼裡，來自東方的外鄉人亦非族黨，不值得信任。

    至於奴婢……當然是跟著主人一起跑，在這做奴隸而不得的亂世里，能找到一個強宗投靠為奴，得其庇護性命，便是生而為人，極大的幸運了。

    城池已空，由王莽起草的廢奴宣言，不過是說給空氣和死狗聽。

    王莽興致勃勃進了城，卻撲了個空，不由興致寥寥，他一向嚴於律己，更嚴於律人，這改制的刀暫時沒法往敵人頭上劈，就先革自家的命。

    「樊公，赤眉軍中亦有不少人，名為徒附，實為奴婢，上行下效，我以為，應先統統解除其束縛！」

    此言一出，稍後趕到宛城的赤眉大佬徐宣、謝祿等人，頓時就炸鍋了。

    謝祿罵道：「樊三老被那田翁迷惑，竟不商量一下就禁止蓄奴，讓吾等這一路來所收的諸多奴婢怎麼處置，扔掉還是殺了？」

    赤眉渠帥們攻城略地，對豪強自然是毫不猶豫打掉，吃光他們家的糧食。但其手下的奴婢，倒也不是「解放」，只是換了個主人。除卻樊崇外，其餘從三老到從事，莫不如此！

    很多漂亮話，雖然眾人都在說，但也就樊崇一個人信。

    其餘諸公，即便視赤眉黨羽為兄弟姊妹，但對異鄉人的性命也不在乎。讓南陽兩百萬生民，乃至於天下數千萬百姓，做赤眉三十萬人的奴婢，這個想法對眾人更有誘惑力。轉戰數載，誰不想做個人上人啊，難道還要自己揮鐮刀割糧食？

    但他們也就私底下抱怨，表面上還是願意服從，樊崇的威望依然最高。赤眉雖是五公共和，但亦有高低之分。

    樊崇就被稱之為「大公」，地位在其餘四公之上。

    而赤眉戰士中出身隸臣者頗多，對廢奴亦很支持。

    然而上有對策下有政策，徐宣是學過律令，通《易經》的文化人，既然視田翁為大敵，也在觀察和琢磨此人。

    這一琢磨，就發現田翁和那些他在東海郡做獄吏時，戲耍過的蠢笨上司很像。

    來自高層，動輒引經據典，想法層出不窮，說起理論來頭頭是道，可具體落到實處，卻兩眼一瞪，不知所措。

    事情究竟辦成什麼樣，還不是下頭的人說了算！

    真以為世事這麼容易，上下嘴皮子一動，就能出口成憲了？

    赤眉不是一個人，是三十萬人，三十萬顆心，三十萬種想法。

    徐宣有了主意：「依我看，吾等麾下的私奴，改個名就能騙過去。」

    「男子不叫奴，叫家丁；女子不叫婢，叫家婦；幼者也不稱僮，而是叫義子、義女。」

    「當然，也就換個名罷了，依然做牛馬之務，給口粥吃，不餓死就行，該打就打，該殺就殺。」

    赤眉軍將宛城糧倉洗劫一空，因為各營還要繼續上路，分別去進攻各地，所以糧食就又分到了諸公和各三老、從事手中，每個營萬把人的性命，自然也就控制在他們手中。

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