策行三國 第1620章 虞翻論士

    孫策心中暗喜,卻還有些忐忑。筆神閣 www.bishenge。com雖說在座的都是心腹,即使是荀攸也在虞翻的逼迫之下主動表達了稱臣的意思,但他們是不是都像虞翻這麼堅定,這麼迫切,他心裡並沒有把握。或者有人覺得沒必要這麼急也說不定。

    孫策輕輕地蹙起眉頭,神情疑惑。「仲翔,你究竟在說什麼?」他又轉向張紘。「先生,正名……有這麼重要?」

    張紘起身離席,整理了一下衣擺。雖然他的衣擺一絲不亂,連一點皺紋都沒有,但他這麼做卻顯得非常莊重。「將軍,虞長史說得有理,名不正,則言不順,將軍統領五州,造福萬民,誠天下之幸,但鎮北將軍乃權宜之計,兼領豫州尚可算是代父行職,其他各州難免惹人非議。欲使五州為一,必先正名,使各州文武知有所歸,安定民心。」

    說完,張紘向孫策深施一禮。「將軍,虞長史乃是謀國之言,臣附議。」

    話音未落,郭嘉、龐統離席而起,躬身施禮。「臣附議。」

    杜畿眉頭緊皺,沉吟片刻,起身離席。「臣附議。」

    周瑜相互交換了一個眼神,回頭看看荀攸和辛毗。荀攸點點頭,率先起身,辛毗也站了起來,向周瑜施禮。周瑜起身離席,與杜畿並肩,荀攸和辛毗也站在周瑜身後,一揖到底,齊聲道:「臣,附議。」

    孫策如釋重負,欠身還禮。「得諸君錯愛,策不勝惶恐,願與諸君併力,為天下求太平,共富貴。諸君請還座,我們再議議當如何正名。」

    「喏!」眾人轟然應喏。再次施禮,返回座位。

    虞翻再次施禮。「正名之前,敢為將軍說天命。」

    孫策點點頭。

    虞翻環顧四周,朗聲道:「盤古開天地,女媧生人,伏羲創易,其後三皇五帝、又有三代、至於今不知凡幾千年,論說天命者不知幾許,至於如今,則有三統五行之說。翻五世傳易,浸淫易學近三十載,亦曾膺服此說。然數年前得遇將軍,東海觀濤,茅塞頓開,方知昔日所學縱使不能稱為謬誤,至少也不是全面的。」

    虞翻轉身看向孫策,向孫策再施一禮。「多謝將軍,啟我蒙昧,令我知昨日之非。」

    孫策哈哈一笑。「那是仲翔自己的悟性,非我之功。」

    周瑜等人有些茫然。他們不知道這是虞翻和孫策互相吹捧還是真有所指。論學問,虞翻無疑是在座眾中的佼佼者,也就是張紘能和他相當,其他人的經學水平都不堪與之匹敵,孫策本人就更不用說了,說他目不識丁可能有些過份,但他對經學的理解最多相當於蒙童。虞翻給他啟蒙還差不多,他給虞翻啟蒙?

    張紘略有所思,忽然說道:「仲翔所說,莫非是指將軍與爾等東海觀濤,證張平子大地如雞子之說?」

    虞翻笑笑。「原來長史也聽說過?」

    「聽說過,盛孝章的文章里提過一句。」

    虞翻贊了一句:「長史不愧是廣陵名士,春秋名家,能於細微處見精神。不過長史沒有親歷其事,也難知我當日之震撼,說是天地傾覆也不為過。那日之後,我用三年時間反思昔日所學,始有天地初開,雲散天青之感。諸位,三統五行,不過表相,真正的天命是什麼?是人心,更準確地說,是士人之心。」

    眾人面面相覷,不知道虞翻想說什麼,但他們知道虞翻雖狂,學問卻是真的好,三年反思,想來必有所得,自己聽不懂是正常的,正說明虞翻的領悟有價值。所以一個個聚精會神,等著聽虞翻的解釋。

    孫策也很好奇。當日東海觀濤,郭嘉、楊修等人都在,但他寄予希望最大的就是虞翻。這幾年,虞翻一直沒有任何表示,此刻突然重提此事,想來是真的有了收穫。

    「什麼是士人?」虞翻頓了頓,給眾人思考的時間。

    眾人沉默著,等待著虞翻的回答。自從孫策在講武堂開講,蔡琰做《士論》,士人的定義有了變化,什麼樣的人才是士人已經引起了很多議論,此刻虞翻再提此事,想必有所創見。

    過了片刻,虞翻說道:「所謂士人,我認為就是有智慧、有能力、有擔當、有堅守的人。不論男女老少,只要符合這四點,都可以稱為士人。」

    張紘興趣大增。「仲翔,你這四有頗是新穎。不知有何據?」

    「士志於道。有智慧,能悟道。有能力,可行道。有擔當,敢行道。有堅定,能守道。聖人生而知之,中人學而知之,皆可聞道,而愚人學而不能,不足以為士;知道而不能行,不可謂真知道、知真道,不足以為士;有擔當,方願披荊斬棘,為道犧牲付出,怕苦怕累,貪生怕死之人不能行道,不足以為士;有堅守,不為富貴而淫,不為威武所屈,不為貧賤所移,如孟子所謂之大丈夫,乃可謂士,否則一步踏錯,便是小人、佞臣,不足以為士。」


    虞翻停了一下。「諸位以為然否?」

    杜畿頜首附同。「然則,此與天命何干?」

    「因為唯有士人當道,才能實現天下大同。」

    杜畿若有所思,微微頜首,眼睛也變得亮了起來。周瑜背後的辛毗和荀攸交換了一個眼神,也露出驚異之色。張紘笑道:「仲翔,快些說,當吊人胃口。」

    「人生於世,不論智愚、賢與不肖,皆願生於大同治世,但能實現天下大同的人唯有士。農夫黔首雖終日辛勞,面土背天,耕桑稼穡,但他們不知道,汲汲一生僅能溫飽。士乃民之精英,他們知道、行道、守道,若人人皆士,大道可行,天下大同可翹足而至。」

    張紘點頭附和。「果能天下皆士,大同可不求而至。」

    「士乃民之精英,故能順應士人之心的舉措便是符合天命,違逆抗拒士人之心的就是違逆天命。若有道之士流竄江湖,而小人佞臣滿朝堂,則天下大亂,天命失也,必待革命而後能安。諸位以為然否?」

    「然!」這次眾人沒什麼猶豫,都表示贊同。不管他們是不是符合士的標準,卻幾乎都以士自居,對虞翻這種士人之心即天命的說法自然不會反對。倒是孫策心裡有些惴惴。聽虞翻這語氣,怎麼感覺比黨人還要激進?

    「由古至今,戶口藩盛,士人漸眾。天地之初,無有文字,百姓唯知結繩計事,口耳相傳,無士,唯有聖人。伏羲創易,倉頡造書,乃有文字,先有官學,世卿子弟可學,乃有士人之始。夫子有教無類,士人漸眾,至戰國則游士行於天下,朝秦暮楚,興國亡國但在一言之間。漢興,孝武帝興儒術,光武帝重氣節,大儒列於朝,三萬學生聚於太學,自儒門創建起未有今日之盛也。以此觀之,則上古乃聖人之世,三代乃公卿之世,而今乃是士之世。以此觀之,今勝於古,漸近於大同,言必稱三代乃腐儒之見,不足與論。」

    郭嘉「噗嗤」一聲笑了。「以仲翔之見,現在不是末世,乃是自古未有之盛世?」

    「奉孝一言中的。」虞翻頓了頓,目光炯炯。「如今士人眾多,為何有道遠竄,柔佞滿朝,天下大亂,民不聊生?這豈是大同之世應有之相?夫易道唯變,禍福相倚,君主欲得士心,當明士道。明士道者可得士人之心,得士多之利,天下大治。不明士道者雖有士而不明其心,不得其利,反得其害。何也?不明士道,士人越多,危害越大。仕進無門,處士橫議,至乃結黨為亂,黨錮再興,而終至於崩潰。」

    眾人相對沉默,尤其是站在孫策身後的楊儀最有感觸。

    漢家重儒術,儒門自創立以來,沒有一朝一代像漢朝這樣重視儒術,不僅天下郡縣有學校,僅太學就有太學生三萬人。士人之眾,亘古未有。可是這麼多士人卻沒有帶來大同之世,反而帶來了大亂。

    這是很多人都覺得無法理解的地方。在此之前,很多人都覺得是朝廷親小人,遠賢臣,重用外戚和閹黨,清流斥退,濁流橫行。現在看來,這個結論恐怕流於膚淺了,虞翻的見解更接近於實際,大漢的崩潰和士人的數量猛增有很大關係。想做官的讀書人太多了,數萬人遊蕩在洛陽城,就算把所有的外戚、閹黨清都除掉,也沒有那麼多的官職來安排他們。在仕途利祿面前,能行道、守道的人越來越少,私心作祟,門生故吏因此而起,結黨營私在所難免,黨錮之禍幾乎是勢在必然。

    孫策拓展士人的定義,將農工商和武人都納入士人的範圍,不僅沒有對士形成擠壓,反而給了他們一個迅速壯大的機會。仕途畢竟是有限的,但學問是無限的,士人不再汲汲於仕途為念,並沒有因此失去仕途,卻打開了另一片天地,士人的數量不再成為限制。有印書坊,有幼稚園、郡學、木學堂和講武堂,用不了多久,士人的數量就會得迅速提升。從這一點來講,孫策的功德不亞於夫子創立儒門,有教無類。

    「將軍則不然,既明士道,更能養士。使文士著書史,武士戰疆場,醫術治百病,匠士造器物,農士勤稼穡,各展所長,各安其業;興教育,建諸堂,使百姓子弟能受聖人之教,士人日眾,天下皆士指日可待。功不亞於伏羲創易、倉頡造書、夫子立儒門,故士人之心在將軍,天命亦在將軍,不興其誰?」

    辛毗忍不住問道:「長史所言,甚是有理。不過我亦有不解之處,還請長史指教。」

    「說。」

    「將軍明士道,行新政,建諸堂,的確是不世功業,有開創之功,但有開創之功並不等於就有天命。你剛才提及伏羲、倉頡和夫子,伏羲、倉頡久遠,暫時不論,夫子可未曾有天下?如果朝廷西遷關中,荀彧在關中效仿將軍,推行新政。曹操在益州,曹昂在兗州,皆有效仿之舉,就連袁譚在冀州也有繼踵之意,難道他們都得了天命不成?」

    「說得好!」虞翻贊了一句。「你們一定也有這樣的疑問吧?」

    眾人笑笑。雖說辛毗有故意挑刺的感覺,但他們也的確有這樣的疑問。只有郭嘉搖著羽扇,笑而不語。孫策原本也有些疑問,一看郭嘉這副神情,忽然有所領悟。以虞翻的聰明,他怎麼可能在這麼重要的場合留下破綻,讓別人抓住。如果有破綻,那只有一種可能:他故意留下的陷阱。

    「伏羲久遠,倉頡也不近,這兩人我們都暫且不論,只說夫子。夫子文武兼備,為士之楷模,聖之時者,為何他未得天命,不僅不能用於魯,周遊列國也未能立足?無他,未得其地也。魯地多山少田,東有齊,北有趙,南有楚,如何能立國?若他能效舜避丹朱,泰伯避季歷,事則不然。伍員、范蠡之輩,德能不及子路、子貢,亦能乘風雲而起,以夫子之德能,遷居於吳,以子路為將,子貢為相,焉知不能立國而有天下?」

    辛毗愕然,盯著虞翻看了半晌,咬咬牙,退了回去。眾人見了,也忍俊不禁,暗自感慨虞翻口才好。虞翻繞了這麼大一個圈子,最後居然還留了一個陷阱,真是太陰險了。舜避丹朱是孫策早就在宣傳的故事,其意是暗示自己是舜,長安的天子是丹朱,雖然一時不得不避,但將來終究是要有天下的,是為他自己造勢。虞翻在這裡又提泰伯奔吳,等於在為孫策造勢之外,又為吳地造勢,契合東南有王者氣的傳說,為吳地立國造勢。

    有其人,有其地,再加上天命所歸,不改朝換代都說不過去。至於與孔子並世的夫差、勾踐,誰在乎他們,況且現在東吳也沒有有和孫策抗衡的人。

    孫策心裡明白,虞翻在為他的陽羨立都計劃打伏筆。不過這個計劃並不容易。在哪兒立都不僅涉及到地理形勢,還有經濟利益。帝都在哪兒,哪怕是臨時的,都會對當地百姓帶來很多好處,名利雙收。只要立過都,哪怕只一天,將來都可以減免賦稅。這可是為本地百姓謀福利的好事,誰敢輕易放棄?

    果然,短暫的沉默後,張紘不緊不慢地開了口。「仲翔之意,是正名之外,將軍返回吳地麼?」

    虞翻點點頭。「請長史指教。」

    「仲翔說天命在將軍,我非常贊同。將軍明士道,行新政,使士人各展其長,各得其所,這的確是天下大同的必經之路,非將軍不能當此大任。正名亦是當務之急,使五州一體,知君臣之義,方能同舟共濟,安內攘外。但天下未安,立國於江東,偏居一地,我以為不妥。」



第1620章 虞翻論士  
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