長夜國 關於日本夏日祭的隨筆
上海夏日祭順利結束，南京夏日祭終於被叫停。
因為在南京這個城市舉辦來自日本的夏日祭（雖然該市之前成功舉辦過多次），還是在大屠殺紀念碑附近，舉辦方之無良，用心可誅。
距此七七事變，才十天。
好氣。
很多人在網上掀起討伐浪潮，也就理所當然。
因為傷害了國人的感情，無論有心還是無意。
大家知道，祭祀信仰文化屬於「禮儀」，是一國文化的最高層次，是文化本源的體現。
所以一提到華夏文明的基因特徵，那最先讓人想到的，就是祭祖和黃陵這種禮儀信仰，然後才是漢字。
禮儀信仰在先，漢字在後。因為一個文明的發展歷程，是禮儀信仰在前，文字產生在後。
禮，文化之始也。
服飾也屬於禮儀的一部分。人類發明衣服，是為了禮，不是為了保暖。
是不是這樣？
由此可見，祭祀文化在一國文化中的地位。
這就是為何，你大可學日語看日漫賞櫻花，沒有人多事的批判你，可若你敢在中國穿和服招搖過市，那就是找罵。
禮器和服飾在文物中的等級地位很高，高過文具，兵器和日常用品。
所以，祭祀文化是最敏感文化內核，也是文化侵略的核心。
現在，竟有中國人穿著和服，堂而皇之的去參加夏日祭，全程浸潤式的體驗日本的祭祀文化，令人難以接受。
因為觸碰到了核心！本質發生了變化。
已經不是什麼文化交流這一句話就能敷衍搪塞過去的。
太小看了吾輩「槓精」和「上綱上線」者的智慧了。
都觸及核心了，還不是文化侵略？還只是不痛不癢的文化交流？
甚至比文化侵略更可怕：文化認同！
文化侵略是別人主動，侵略意圖未必達成，效果可疑。
文化認同則是自己主動寬衣解帶，來者不拒。完了還說「還要」，純屬「婊忠心」。
據在上海體驗夏日祭的人說，順利舉辦的上海夏日祭，很有東方文化的典雅韻味，熱鬧而不喧鬧，豐富而不艷俗，很有內涵，格調滿滿。
就好像回到了唐詩宋詞中的夏天。
嘖嘖。
聽聽。
她這句話多美？美的像一串珠子。
本宮都自愧不如，她對美的感知都超過詩人了：「好像回到了唐詩宋詞中的夏天。」
此話確有詩意美，這是事實。可這話又讓人心情不美，同樣是事實。
反正，我心情不美。
於是我回覆：「日本人的東西，就那麼有意思？」
她回覆：「就是覺得夏日祭有意思，東方元素很多，那些東西就是看的舒服，很有傳統美感。」
明明就是日本的東西，偏偏說是「傳統美感」。
我沒有再回，但我思考了。
這一思考，雖不深邃，卻越發氣惱。
你道為何？
因為她這種理由和心理，我其實遇見過很多。大學期間，很多人都有這種心態，我覺得很典型。
既然屬於典型心理，是不是有分析討論的必要呢？
當然有。
首先，講一個人盡皆知的庸俗故事。
有個男人叫劉徹，他心愛的女子李夫人逝去。他日夜思念逝者容顏，卻再難見到佳人。
這是一個傷心的故事。
於是，這個有權勢的大男人，就請巫師作法招魂，想見到曾經陪伴自己的逝者，聊以安慰。
巫師就借了李夫人生前的衣飾，找了一個樣貌聲音和逝者有些相似的女子，穿著逝者的衣裙，配戴著逝者的環佩，畫了逝者常用的妝容，在夜裡登場了。
恰好，也是一個夏夜。宮中燈影斑駁，螢蟲如星，清夜如水。
儺神巫師作法，曾經逝去的佳人姍姍來遲，卻倩影翩翩。
名叫劉徹的大男人看了，似曾相識的感覺湧上心頭，心生憂傷的喜悅，不禁作詩道：
「是耶非耶，立而望之，偏何姍姍其來遲。」
大男人明知是假的，可是他的心卻得到很大安慰。
唉，這真是一個美麗而憂傷的故事啊。
那麼，大男人真的會喜歡假扮逝者的「影子」嗎？
當然不是。
大男人喜歡的，仍然是李夫人，愛屋及「影」。他愛李夫人，所以才會期待影子的出現。
哪怕影子是假的。
這就是心理學上的「替代心理」。
華夏的傳統文化，就好比李夫人本尊。
日本文化，就好比巫師作法招魂來的「李夫人」，也就是影子，替代物。
大男人「喜歡」替代者，僅僅是因為替代者和李夫人有些相似罷了。
說回當下。
這些逝去的傳統文化，早已經成為共同的東方審美元素，沉澱入東亞民族的審美基因，和西方審美分庭抗禮！
日本文化或許只是表象，更深層次的，應該是東方元素。
武斷的否定部分中國人對日本文化的喜愛，其實太過於簡單，這種否定對象，深層次的表象或許恰恰是值得肯定的。
漢服還沒有流行時，我曾經問一個同學，為何要買韓服。
她回答：因為像古裝劇中的漢服啊，感覺很漂亮。
聽她的回答，分析她的心理，就不是單純哈韓那麼簡單了。
她喜歡的可能是逝去的漢服，問題是漢服很少賣，沒流行時也不敢穿。
而韓服像漢服，傳承自漢服，是漢服的分支。
和服其實也是漢服的分支。有變化，但變化不大，主要形制沒變。
所以服飾文化史上，學者們將韓服和服都歸於「東亞儒家服飾圈」，這等於是承認了，韓服和和服其實是漢服的分支。
可是有什麼辦法呢？
傳承華夏古典文化最好的，恰恰就是日韓，而不是當今的中國。
你自己丟掉了，或者被異族野蠻的毀掉了，沒了，斷了。
所以變得不再自信。
人家雖然從你這裡學的，也有差別，可人家畢竟還有，還在，還像。
不是曾經所愛的人，卻像是曾經所愛的人。或者說，是所愛之人的女兒。
那麼，有些別樣的「畸戀」，是不是不足為奇，情有可原？
我相信，哈日文化群體中，這種心理的人是多數，真正的媚日舔狗不是主流。
就像有個網友說的那樣：「笑話，我會真喜歡日本？我喜歡的明明是大唐。」
再說說夏日祭。
為何很多愛中國的，恨日本的人，仍然要去參加夏日祭？
還是同理。
因為這個夏日祭，源於中國古代四季社祭中的『夏社祭』！
伱看，夏日祭，夏社祭，雖然差了一個字，但祭祀對象一樣，都是祭祀社神，儀式差不多。
日本學中國的東西，實在太多太多了。
櫻花，茶道，書道，建築，律令制，服飾，文字，音樂，節日，禮儀，包括他們引以為傲的劍道，哪個不是學古代中國？
簡直就是全方位的學。
更要命的，他們偏偏保存的還不錯。雖然有了自己的特色，但變化不大，仍然能一眼看出傳承關係，本質上還是一系。
中國古代的「社祭」，也是日本神社文化的來源。所以日本很多廟宇叫「神社」，就是取之中國古代的「社祭」。
中國古代的夏社祭，不但官方要舉辦，民間更是熱鬧。
從鄉村到城鎮，節日一到，無不參加社稷，簡直就是全民娛樂，規模很大。
祭祀儀式，祭祀歌舞，祭祀食物，廟會花燈，詩社，郊遊，田獵，內容豐富而又具有儀式感。
豈止是夏社祭，還有春祭，秋祭，冬祭。
還有中元大祭，端午大祭。
除了祭日，還有節日。
比如著名的上元節。上元節有多熱鬧，多隆重，看看記載就知道了。
日本另一個著名的盂蘭節，其實也來源於古代中國的中元大祭，祭祀對象相似，活動相似，連日子都是同一天。
翻翻古詩詞，有多少詩詞是在這些熱鬧非凡的節日寫下來的。
那可是曾經伴隨了中國人千百年的，傳承古老，影響深遠的文化特徵。
還記得魯迅先生的《社戲》嗎？
看看《社戲》中的儀式文化，娛樂文化，參與程度，已經不可小視。
哪點比日本的夏日祭差？
那僅僅是一百年前，而且還只是個鄉民自發舉辦的村莊級別的社祭而已。
就很講究了。
當年的祠堂，神廟，就是祭祀文化的中心舞台。
可是如今，基本上都丟失，或者被毀掉。
現在雖然恢復了幾個傳統節日，然而毫無儀式感和厚重感，僅僅只是放假而已（很多單位還加班不放假）。
這種毫無儀式感的節日，對人心能有多大觸動？能有多少文化表現力量可言。
至於文化審美功能，就更是「要求太高」。
僅僅是恢復了節日名稱罷了。
這就是為何，很多人要參加夏日祭，要羨慕日本文化。這就是為何，很多人活的沒有儀式感，活的很糙。
哪怕有錢人，也有種「粗糙」的感覺。
就是春節，也覺得渾然無味，粗糙，單調，土氣。
靈魂全沒了，都被丟了。
官方的冷漠，足以說明問題。
就像是漢服一樣。漢服運動這麼多年，逐漸成為流行元素，已經成了氣候。
可官方至今沒有一個明確的支持態度，大有冷眼旁觀之意。
漢服運動純粹就是民間力量的推動。能發展到這一步，也純屬不易。
若是有一天，華夏傳統文明真正得以復興，還有幾人會眼紅日本的那些東西？
我相信沒有幾個人還會那麼賤。
可是，我對傳統文明的復興前景，很是悲觀。
不是我們不想，不是我們無能，而是有人不喜歡。（此處不要評論）
至於為何有人不喜歡，就不要探討了。（此處不要評論）
ps：小說正文大概晚上八點半，盟主加更大章節。昨晚半夜沒睡的更文。蟹蟹！
請記住本書首發域名：。手機版閱讀網址：wap.
